老是，读音为lǎo shì，汉语词语，副词。一直，总是， 以下是为大家整理的关于五老是指哪五老3篇 , 供大家参考选择。
五老是指哪五老3篇
第一篇: 五老是指哪五老
五湖四海指的是哪
南山——终南山，属秦岭的一段“刀枪入库，马放南山”。
走西口——山西的商人到杀虎口（古长城关隘）以西（内蒙）去做生意。
闯关东——过山海关到以东的东北地区去谋生。
下南洋——人口向东南亚地区迁徙（自江苏以南的沿海诸地称为“南洋”）
辽西：辽河以西关中：函谷关以西即今渭河平原一带
陇西：陇山以西（陇山包括今六盘山，关山）
西域（北疆）：今新疆一带吐蕃：今西藏青海一带。西夏：宁夏一带
波斯帝国：兴于伊朗高原，势力范围曾遍及伊朗，伊拉克，科威特至里海西岸。
楼兰古国（南疆）：西域的古国文明曾盛极一时后因塔里木河改道罗布泊消失而衰落。
匈奴：蒙古草原上游牧的少数民族的统称善骑射。
安西：今甘肃凉州，曾作为丝绸之路的重镇
河东：黄河以东，今山西一带河西：今甘肃宁夏一带
五岳：泰山（济南以南泰安县）▲玉皇顶1545衡山（湖南衡阳）▲祝融峰1290米
华山（陕西华阴县）▲终南山南峰2604恒山（山西大同）▲玄武峰2017米
嵩山（郑州以东登封市）▲峻极峰1491.7米
五湖：青海湖，鄱阳湖，洞庭湖（云梦泽），太湖，洪泽湖
四海：渤海，黄海，东海，南海
四大仙山：昆仑，瀛洲，蓬莱，方丈。
四大佛教名山：浙江舟山普陀山（观音---救苦救难），山西五台山（文殊—智慧渡人）安徽九华山（地藏---将众生拯救出地狱）四川峨眉山（普贤---常化身为普通人行善劝诫）
四大道教名山：江西鹰潭龙虎山、湖北十堰武当山、安徽休宁齐云山、四川青城山
四大名石：灵璧石（安徽省灵壁县）大理石昆山石太湖石
四大名楼：黄鹤楼（武汉）、岳阳楼（湖南）、滕王阁（南昌）、鹳雀楼（山西）
四大古城：云南丽江、湖南凤凰、四川阆中、山西平遥
丝绸之路：（北线）长安---兰州----敦煌（玉门关）----哈密-—乌鲁木齐---中亚---地中海沿岸（南疆线）长安---兰州----敦煌（阳关）---楼兰古城---天山南麓---吐鲁番---库尔勒---喀什
海上丝绸之路：东南沿海（广州，泉州）----东南亚---马来半岛----地中海沿岸（宋）
第二篇: 五老是指哪五老
五城联创指哪五城？
国家卫生城市：
“国家卫生城市”是由中国全国爱国卫生运动委员会办公室考核组验收鉴定，而评选出的卫生优秀城市。其条件要求:申报城市必须是省级卫生城市，同时具备以下5个基本条件，才能申报国家卫生城市……
国家文明城市：
“全国文明城市”是我国城市的最高的荣誉，评选全国文明城市的目的是提高我们的生活质量，不断提升我们的文明素质，促进我们的全面发展。
国家园林城市：
“国家园林城市”是根据中华人民共和国住房和城乡建设部《国家园林城市标准》评选出的分布均衡、结构合理、功能完善、景观优美，人居生态环境清新舒适、安全宜人的城市。
国家森林城市：
“国家森林城市”是指城市生态系统以森林植被为主体，城市生态建设实现城乡一体化发展，各项建设指标达到以下指标并经国家林业主管部门批准授牌的城市。
国家环保模范城市：
“环保模范城市”是遵循和实施可持续发展战略并取得成效的典型，是我国城市21世纪初期发展的方向和奋斗目标，是我国环境保护的最高荣誉。
大地
2013．5．5
第三篇: 五老是指哪五老
传统文化：儒、佛、道
儒家~弟子规；
国学所提供的精神资源主要是儒释道三家。三家互补，共同培育中华民族精神，铸就中国人的民族性格。
首先，儒释道都重视个人的人生修养，重视理想人格的实现，以不同的方式表现了对人的价值的关切。儒家以积极的入世精神，提倡在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值。道家则重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，在人与道的合一中发掘人生命价值。佛家则关心人的生老病死，关心愿望与现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，在克制欲望、追求涅槃境界的过程中体现今生的价值。
其次，儒释道三家从不同的角度提供精神动力，帮助人们追求人生理想境界，也就是追求真、善、美的境界。儒家关心天下兴亡，不计个人得失，知其不可而为之，以直面现实、经世致用为人生最高的追求，并把这种追求归结为“天下为公”的“大同之道”。道家不刻意人为，追求自然、完美，主张通过“体道”回归自然境界，无私无欲，把与自然同体、与自然为一视为人生的最高价值。佛家倡导无私无欲，超脱自在，主张通过行善事引导人们追求“真如”佛性。儒释道三家以各自的方式追求真、善、美，促使中华传统文化形成鲜明的特色。
再次，儒释道三家都重视人生与道德的关系，强调心性修养的必要性。儒家用“礼”来约束人的行为举止，用“诚意”、“正心”、“慎独”来规范人的内心世界。道家则以虚寂守静来开发人的自然本性，主张排除杂念的干扰，求得心灵的宁静。佛教则要求人们在心中“念”才起之时，就立即遏制住，不让它生起，从而保持内心的清净。由此可见，重视人生道德，关注心性修养，乃是三家成就理想人格的根本之所在。
通观儒释道三教，一般就个性而论，强者往往尊崇儒，智者往往笃信道，慧者往往推崇佛。在人生的不同阶段，儒释道三者都可以满足不同的精神需求。就一个社会而言，当其蒸蒸日上之时，往往视儒家学说为典范；当其陷入困境之时，往往也会从道家或佛教那里寻求解救问题的智慧。在中华民族精神的形成和培育过程中，儒家的仁、礼、忠恕、中庸等思想，形成了中华民族温和谦恭、彬彬有礼、刚毅进取、自强不息、吃苦耐劳、勤俭持家、乐观向上的优良品质，造就了许多富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的仁人志士。道家的自然无为、雌柔不争、功成名遂而身退等思想，赋予了中华民族潇洒飘逸、高风亮节、绝尘而超俗的风骨，造就了许多清新典雅、仙风道骨的“采菊之士”、“竹林饮者”。佛教“慈悲平等”、“自觉觉他”、“去恶从善”等思想，也深深地影响了中华民族的性格，培养了中华民族善良、宽容、奉献、无畏的性格内涵。儒道佛三家在培育中华民族精神方面，殊途而同归。儒、道、佛三家经过约二千年的互动，相互融合，相得益彰，各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，相互补充，相互依存，成为培育中华民族精神不可缺少的文化资源。体验新版博客
五伦大道是指哪五沦
五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道，故应忠;父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍;朋友之间有诚信之德，故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 “五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。 孟子认为:父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 《孟子?滕文公上》:“使契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇;为父的，要慈祥，为子的，要孝顺;为夫的，要主外，为妇的，要主内;为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长;为友的，要讲信义。 人伦一词，最早见于《孟子?滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书?尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。 据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 中国古代许多思想家，特别是儒家最重视人伦。据孟子说，古代设立庠、序、学校，“皆所以明人伦也”。一旦“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。 2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系，以维护和加强封建的宗法等级制度。