文郭家旭
是时候和春天来一场像样的告别了，这个春天，一众花仙如T 台走秀般悉数登场。这个春天送走过一身傲骨的梅花，迎接过白似雪粉似霞的桃李；
眷恋过枝头俏如笔立的玉兰，也流连过浓寄相思唯恨无香的海棠；
天街小雨唤醒了沉睡一冬的新绿，用浩荡东风剪出过碧玉妆成的丝绦万条；
冷峻的青山在春的抚慰下变得秀美，凛冽的河流在春的怀抱里变得温柔。“谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。”带着这份对春天的眷恋，范成大写下了这首田园诗，原来在诗人的心里，也是不舍春去的。
古人根据四时变化规律，将一年划分为二十四节气，谷雨是其中第六个节气，也是春季最后一个节气。一听这个直白而又充满诗意的名字，就知道是关于春雨、关于百谷、关于生长的。谷雨便是取“雨生百谷”之意。“清明断雪、谷雨断霜”，谷雨前后，天气变得温暖湿润，降雨也多了起来，万物在小雨的滋润下铆足了劲，努力地生长，而春天也把最后的宠溺融化进一滴滴雨水中，为万物的繁盛再做加持。草木褪去了稚嫩的鲜绿色，转而变成了深沉内敛的深绿，枝头娇艳的花朵也已慢慢凋落，留下一颗颗初露头角的小果子，这是果树对自然投桃报李般的回馈，既是华丽的落幕，也是茁壮的开始。春华秋实，道法自然，生命将进入下一场绚烂。
《月令七十二候集解》中将谷雨分为三候：第一候萍始生。浮萍又称青萍、紫萍。谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，春水漾漾，浮萍泛泛，萍水相逢就是如此自然而然。第二候鸣鸠拂其羽。鸣鸠，也就是布谷鸟。谷雨后，鸣鸠振羽而飞，“布谷、布谷”的叫声不绝于野，预示着春天即将结束，提醒农人们该播种了。第三候为戴胜降于桑。戴胜鸟又称“鸡冠鸟”，“戴胜见于桑，蚕将生之候”。唐代文学家元稹亦有《咏廿四气诗》云：“谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。”道尽谷雨时节浮萍铺绿波、戴胜落桑枝的美妙景象。
“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”谷雨是一个生长的节气，是一个充满能量的时节。对于北方黄河流域的农人来说，谷雨节气正是麦苗拔节快速生长的时候，也是玉米、棉花的幼苗快速成长期。足量的降雨是一年收成的保证，是农人们希望的寄托。春雨贵如油，那不仅仅是自然的恩赐，也是人与天地的默契配合，是万物与自然之间缔结的友好契约。在南方地区，谷雨也正是农耕大忙时节，一片片水田里总能看到插秧的忙碌身影。茶农们忙着采摘春茶，蚕农们则忙着植桑养蚕，精心呵护蚕宝宝。到处是生机勃发的，到处是充满希望的，谷雨时节似乎对自然万物都是那样的弥足珍贵。
谷雨不仅仅是一个节气，它更代表着一种“生”的力量和“活”的精神，是植根于农耕文明土壤中对自然的理解和期许。我国北方很多地区现在仍然流传着“走谷雨”的习俗。沿海的部分地区也会在谷雨出海这一天祭祀海神，祈求出海平安、满载而归，被称为“壮行节”。多地亦有“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”之传统。“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”将谷雨寓以“谷如雨落”之意，更不用说“吃春”、贴“谷雨贴”这些民间乡俗了。
“谷雨三朝看牡丹”，春夏之交，牡丹、芍药开得正艳，正是赏玩佳期，故而牡丹花又被称为“谷雨花”“富贵花”。雨前茶味浓耐泡。江南薄雾缭绕的茶园里，秀草衔露，新茶吐瑞。邀三五好友，围一炉新茶，悠闲地听雨观花，呷一口，茗香留齿，苦尽甘来，悠哉，美哉。偏爱竹茶的郑板桥在《谷雨》诗中说：“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。”林逋归隐西湖，结庐孤山，在尝过谷雨新茶之后惊为“湖上雪”，马上邮寄一份给自己的好友，并写下“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人”的诗句，友情至深至切可见一斑。
谷雨，是对春的升华，对夏的呼唤。懂得爱，懂得尊重，懂得成全才是生命轮转生生不息的动力，庄稼和雨水如此，人和自然亦如此。
现在，我们在谷雨的雨幕里隆重地与这个春天告别，咱们明年再见。
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