陶 君 王 雄
云南民族大学，云南 昆明 650504
非物质文化遗产是中华文化不可缺少的重要组成部分，往往侧重于对人口基数小且濒临消亡的民族文化的抢救，这是非物质文化文化遗产的一个重要方面。在云南省临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇，世代流传着一种拳法名叫涞阶恩赛·女创拳（以下简称“女创拳”），至今可追述的传承人已有十代。女创拳有着自己独特的套路和独立的训练体系，而且，对传承学习者有一定的限制条件，未有广泛流传，只在孟定镇傣族（汉傣）聚集地流传。由于女创拳的特殊性，并有太多关于女创拳的记录，而是存留在传承人与传承人之间口口相传的现状，甚至对于传承人的口述资料记录都没有。本研究针对传承人的口述内容进行具体的记录与研究，以文字形式实现口述史转为文字记录，为以后女创拳的传承发展提供实际的文献资料。对女创拳传承人进行真实记录，把传承人最真实的一面记录下来，让人们真正了解传承人现状，了解女创拳的真正含义。
1.1 研究对象
以云南省临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇下城村波奶寨“涞阶恩赛·女创拳”为调查对象，以口述史语境下女创拳传承人的传承与保护为研究对象。
1.2 研究方法
（1）田野调查法。到孟定镇下城村波奶寨进行实地考察，向当地村民了解实际情况，到孟定镇政府文化馆查阅相关资料。（2）访谈法。与女创拳传承人面对面地交流学习，记录传承人的口述资料内容，向传承人学习女创拳。（3）文献资料法。在网络上查找相关的文献资料，了解女创拳的传承现状。了解近年来我国对于中华优秀传统文化的保护措施。（4）分析整理法。整理传承人的口述资料与政府相关工作人员的讲解，并和其他相关的文献资料进行对比分析。
傣族的传统体育活动丰富多彩，其中傣族武术就是一个比较有民族特色的传统体育项目。傣族武术的表演性极强，双方对练时一般不进行身体接触，只是点到为止，有一定的观赏性。在每年的傣族传统节日都会进行武术表演，总会引来众多的观看者，傣族姑娘都会在一旁喝彩，这是傣族小伙子充分展示自己本领的机会。表演傣族武术时，都会有敲象脚鼓的人在一旁为表演助兴，因此，傣族武术的表演气氛活跃且有民族特色。作者选取云南省临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇女创拳作为研究案例，通过实地考察，结合传承人岩牙老师的口述资料，对女创拳的历史渊源、地域特征、传承历史等展开研究。对女创拳的各个角度的价值进行深入挖掘，充分将其少数民族特色展现出来。
2.1 涞阶恩赛·女创拳概况
在云南省临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇下城村波奶寨“汉傣”中，流传着一种古老的拳术名叫涞阶恩赛·女创拳，如今可追溯的传承人已经有十代。传说，女创拳由土司时代的一位女将军创立，后来由土司的保镖（传承人）代代相传留存至今，封建社会时期历代传承人传男不传女，但现在男女都可以学习。
传承谱系如下：
注:由于历史年代悠久，历任传承人的事迹并无记录，只知道名字。
2.2 传承人简介
女创拳现任传承人名叫岩牙，岩牙老师自幼习武，至今练习女创拳长达44 年之久，现在已经57 岁了，是一位在家乡务农的农民，合伙承包了80 多亩土地，种茄子等农作物。现在的生活基本就是白天去承包的地里干活，晚上就回家练习女创拳，偶尔也会带着自己的晚辈打拳。
2.3 对女创拳传承人口述材料的整理与分析
（1）作者：这个拳法为什么叫涞阶恩赛·女创拳？
岩：涞阶恩赛·女创拳其中“涞”是拳的意思，“阶恩赛”是指将这个拳法发扬光大的人的名字，女创拳指的是拳法是由土司时代的一名女将军创立。
（2）作者：现阶段女创拳的拳法套路有哪些？
岩：女创拳的基础拳法套路有四种：“四门”“八望”“站打”“伞精”。由这四种拳法延伸出10 种拳法套路，分别为：“四门”“八望”“站打”“伞精”“四门跪”“八望跪”“四门刀”“八望刀”“四门棍”“八望棍”。
（3）作者：女创拳拳法套路有什么特点？
岩：“四门”寓意针对东南西北四个方向上的防御攻击，是最基础的练习套路。而由“四门”延伸出来的“四门跪”“四门刀”“四门棍”是针对四个方向上不同条件下的进攻防御方法。而“八望”寓意指针对八个方向上的防御进攻，它的练习难度与打法复杂程度都是在“四门”之上。而由它演变出来的“八望跪”“八望刀”“八望棍”更是难上加难。顾名思义，“站打”就是站立对打的意思，它类似于咏春拳，讲究的是近身的对打，练习的时候是围着一个圆圈练习，没有刀棍之类的延伸。“伞尖”也是女创拳的一个练习套路，但它不同于其他套路的是，它可以在逢年过节时在练习的场地中央放上一个火花，练习者围着该火花围成一圈练习，可以让观看的人在这种氛围里感受女创拳的魅力。
分析：女创拳的拳法套路特点是：由基础拳法延伸到刀棍，由针对一个方向的拳法延伸到针对8 个方向的拳法。
（4）作者：女创拳的练习步骤是怎么样？
岩：女创拳的练习并不是毫无章法的，而是有着严格的练习步骤和方法：首先学习的是“四门”，从“四门”的步伐入手，将“四门”的步伐学会，然后再练习“四门”的手上动作，接着学习步伐加上棍的练习，再练习“四门跪”，最后练习步伐加刀法练习。“八望”的练习同“四门”相似。“站打”的练习于“四门”，“八望”不一样，练习步骤在“四门”“八望”之后，有一定的基础之后就可以练习。“伞尖”的练习可以排到最后，并没有什么特殊的练习方式。
分析：女创拳的练习步骤是由简单到复杂。
（5）作者：现在女创拳拳法套路保存的完整程度是怎么样的？
岩：当时我学习的时候并没有通电，没有电视，没有电灯，大家晚上没事的时候都喜欢去师傅家里学习探讨拳法，去找师傅学习的时候由于人太多，很多时候都没有机会学习。在20 世纪80 年代的时候师傅就去世了，在师傅去世前，又教了一套拳法，但是由于当时师傅当时已经不能说话了，只能用棍子在地上画，没有人看得懂，很可惜这套拳法就这样失传了。师傅当时把这套拳法传给了我的师兄，师兄去世以后，我成了现任的传承人。
分析：女创拳并没有完整地保存下来，现任传承人的师傅在去世的时候并没有教最后一套拳法。
（6）作者：你当时是怎么学习女创拳的？
岩：女创拳的学习年龄有一定的限制，我在没有达到学习年龄之前只能偷偷去学习，那个时候处于特殊时期，对于这些拳法查的特别严格，是不允许教学的。村子里爱好这个拳法的人都会偷偷去村子周围的树林里学习，我年纪小，师傅不让学习，怕我受伤，我就只能偷偷地跟着学习，有时候被发现了就会被他们追回村子，经过了几年的偷学，我已经学会了多数的拳法套路。1977 年的时候，我正式拜师学习，学费是7.5元，当时我把身上所有的钱都给了师傅，开始了为期7 天的学习，学了4 天以后就开始让我们相互对打，领略女创拳的魅力。当时有30 多个人学习，我是学得最好的一个，师傅认为我特别努力，特别有天赋，就把我留在身边，一直视我为自己的得意弟子。我成家立业以后，我就和自己的父母分开来居住，每天都下地干活，但是我并没有放弃练习女创拳，基本上每天都会去师傅家里学习。
分析：岩老师刚开始接触女创拳的时候由于年龄太小只能偷偷去学习，后来正式拜师学艺的时候，由于管控和女创拳特殊的学习方式也只能偷偷去学习。
（7） 作者：对于传承人有什么要求？
岩：女创拳对于传承人的选拔有着严格的要求：女创拳是不能外传的，传承人只能是孟定镇下城村波奶寨的傣族(汉傣)人；
传承人必须精通女创拳的各种武术套路；
传承人的品格一定要优良，不能有不良嗜好；
传承人需要保持对女创拳的热爱，以将女创拳传承发展下去作为己任。
分析：由于女创拳的传承人只能是本村的人，并且有很多条件限制，所以很难找到一个适合的传承人。
（8）作者：现在有没有合适的传承人？
岩：目前，在村子里已经有了几个合适的候选人，现在正在考察这几个候选人的能力，有关女创拳的事情无论去哪里，都会带着这几个人去，带着他们一边学习，一边考察他们的能力。
分析：已有合适的人选，正在考察他们的综合能力。
（9）作者：有没有在村子里组织过教学？
岩：2020 年的时候，村里的老人组织过一批小孩子集体学习女创拳，由于当时条件有限，没有固定场地，只能到村子外面的树林里去学习，整个村子大概有二三十个小孩子，我带着徒弟一起去教学，我觉得此次教学有收获，也有遗憾，收获了让女创拳传承下去的希望，女创拳可以继续传承下去了。遗憾的是，现在的小朋友身体素质特别差，些微磕碰就会引来家长的不满，也吃不了苦，增加难度的练习就会引来小朋友的不满，很多小朋友就会放弃。
分析：现阶段女创拳在本村的教学活动开展不是特别顺利。
（ 10）作者：女创拳在当地的传播情况？
岩：现在的年轻人已经不像以前的老一辈那样热爱学习拳法，现在有电视、电影、手机、各种娱乐工具，只有一些以前的爱好者还在坚持着，村里的一些老人偶尔还会来自己的家里和自己练习，几个徒弟有时间也会过来学习。
分析：由于各种条件的限制，现阶段女创拳在当地并没有得到很好的传播。
（11）作者：当地政府对于女创拳有什么保护措施？
岩：孟定镇上一任镇长了解女创拳以后，向上级政府申请了资金，在村子里找了一片空地准备建设武馆，现在已经将建设材料运送到空地正在准备建设武馆。
分析：政府投入资金建设武馆，用于女创拳开展教学。
（12）作者：女创拳的传播形式有哪些？
岩：在以前的封建社会时期都是靠师傅口口相传，亲自示范。现在也是保留了传统的传播方式，师傅讲解，示范教学，徒弟观察学习。
分析：现阶段女创拳的传播仅仅靠师傅与徒弟之间的教学示范，并没有出现其他传播形式。
（13）作者：近几年有没有本村以外的人员来学习过?
岩:我们县城的歌舞团在前几年来学习过一次，并且参加比赛还获得了很好的名次。
分析：由于女创拳只能在本村流传，对外并没有很高的知名度，所以，现在并没有太多的人知道这个拳法的存在，也没有本村以外的人来学习过。
随着经济社会的发展，传统文化在慢慢淡出人们的视野，有的传统文化已经消失在历史长河之中，如果再不加以保护和干涉，那么，祖辈留下来的很多宝贵财富都将消失在历史长河之中。
3.1 涞阶恩赛·女创拳传承现状
（1）耿马傣族佤族自治县歌舞团的负责人王峰老师（傣族）了解女创拳以后，就向上级政府申请去学习女创拳，将女创拳与傣族舞蹈进行融合，创编了具有女创拳特色的舞蹈。歌舞团凭借着自身的实力与女创拳的特色魅力在各类比赛上荣获各种奖项：创作于2015 年，参加临沧市民族民间歌舞乐展演；
2018 年，参加云南省第十一届少数民族传统体育运动会时获得表演项目综合类金奖；
2019 年，参加全国少数民族传统体育运动会获得表演项目综合类一等奖；
2019 年，参加云南省第十一届民族民间歌舞展演获得创新类舞蹈金奖；
2020 年，参加云南省首届原创舞蹈展演获得一等奖。（2）2020 年的时候，村里的老人组织过一批小孩子进行集体的学习女创拳。（3）现在由于没有人来学习女创拳，甚至出现了多年无人上门学习的情况，岩牙老师不得不回归到田野生活中去，女创拳一度出现失传的危机。（4）传承人与自己的徒弟之间交流越来越少，平时都忙着各自的工作生活，没有太多的时间去探讨学习，政府也没有相关保护措施，以致出现了传承人断层的现象。
3.2 涞阶恩赛·女创拳的保护
（1）耿马县是一个少数民族自治县，政府对于少数民族有着特殊的照顾政策。政府建立传承人经济资助制度，加大支持力度，每年按照一定的比例增加对少数民族传统文化抢救保护项目资金，并且设立少数民族传统文化传承人专项保护资金，对高龄和无固定经济来源的传承人的生活提供物质保障，发放一定的生活补贴，资助其主动开展教学、交流和传统节日表演活动。为他们争取参加国家级、省级、市级等各种展演的机会，并鼓励他们对民族传统体育项目进行深入挖掘与整理，并朝着符合现代审美与实用性的方向创新，可以提高对传统文化有突出贡献者的补贴。（2）该地区有着浓重的少数民族风情，拥有自己专业的歌舞团队，耿马歌舞团曾经就针对女创拳改编了一套舞蹈，在各类比赛上大放光彩，获得优异的成绩。今后可以对女创拳改编，在保留传统武术的同时，增加一些符合现代人审美的体育动作，改编成为女创拳操，将这套改编的女创拳操在孟定镇广场舞中推广，进行教学。还可以改编成为适合中小学生的广播体操，在附近中小学推广，增进民族情感。（3）利用抖音、快手等社交软件，改变单一的传播途径，让更多人知道有这个拳种的存在，进一步了解民族文化，增加女创拳的知名度。（4）培养女创拳传承人。随着时代发展，传承人因不分男女都有资格学习和传承文化，传承人对传统文化的传承具有重要作用，传承人是传统文化的重要载体，一个合格的传承人可以将传统文化发扬光大。（5）建立武馆，逐步开展教学，建立完整的训练体系，组织村子里热爱女创拳的中老年人来这里切磋比武，增加武馆的活动氛围，逐步将武馆对外开放，让那些对女创拳感兴趣的人来学习观摩。（6）将女创拳发展历史及各套路拳法完整的记录下来，出版成可供查阅的参考书籍。
女创拳经过了上百年的发展，依然留存至今，是傣族人民的祖先留给我们的宝贵财富，它拥有自己独特的拳法套路和完整的训练体系，历经百年而不衰，足以证明女创拳的优越性，是一部宝贵的活态历史。通过向女创拳传承人岩牙老师的学习，我们了解了女创拳这部活态历史，认识到了传承人在这部活态历史中的重要性，也真正理解了传承人的含义。在经济蓬勃发展的今天，民族传统文化面临着无人可传的局面。女创拳的发展需要社会各界关注与保护，更需要传承人的坚守与付出，如何把中华优秀传统文化带给新一代年轻人是一种挑战，它需要我们所有人来保护，需要政府支持和社会各界的关注。
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