徐文龙
京畿博物
博物馆，一个奇妙的地方。你可以在这里寻求亘古之秘，也可以在这里看到未来奇景；
可以探索宇宙的角落，可以放大微观的世界；
你能和宋徽宗握手，也能一览达芬奇的珍藏。这里压缩了时间与空间、凝结了智慧与想象，有趣、新奇、精巧、不可思议……你能在这里找到足够多的理由来表达你的喜欢，同样的，你也无法找到哪怕一个理由拒绝它。当然，它也从不拒绝你。就是这样一个地方，我们要和您一起去看看。“文化映像”栏目新专题“京畿博物”，带您认识一下北京的“博物馆们”。
在旧时，寺庙不仅是求神拜佛的地方，更是工匠大展身手的舞台。隆兴寺的转轮藏阁、宝通寺的万斤铜钟、大报恩寺的琉璃浮屠……让世人叹为观止的奇作中凝聚的虔诚匠心，绝不比络绎往来的信徒们轻薄分毫。现今，人们聚焦文化、提炼经典，寺庙的文化价值与宗教价值得以并驾齐驱，形成了一座座“博物馆”。北京是古都，城旺，事业旺、人气旺、香火旺，古刹群聚、宝相博览，这其中的独特博物馆，不知道您留意过没有？
雍和龙潜
康熙三十三年，十七岁的雍正入驻雍亲王府，并在这里经历了近三十年的奋斗，最终走上了权力的巅峰。也是在这里，“盖章爱好者”“高产诗人”“十全老人”——爱新觉罗· 弘历度过了他的童年。两位清朝帝王都出自这座雍亲王府，这里也就成为了“龙潜福地”。不过雍正大抵想不到，自己的“老窝”最后没有成为一座名人故居，而是让自己的儿子改成了一座喇嘛庙，也就是现在的雍和宫。
1744 年，雍亲王府正式更名为雍和宫，因为有两位帝王的加持，这里也成为了清中后期国内规格最高的一座佛教寺院，殿宇均以黄瓦红墙盖设，与皇宫级别等同。雍和宫名气大，香火也旺盛。早从本世纪初，雍和宫逢初一十五就已经要排长队入园了，现如已经发展成整条雍和宫大街每逢节假日便要上演一次“水泄不通”。1995 年，雍和宫正式登记注册为“雍和宫藏传佛教博物馆”，其馆藏文物甚众，最为有名的当数木雕三绝——五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。
五百罗汉山由五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉法相，以及各样亭台楼阁构成。巨大的山体高近5 米，长3.5 米，整座山雕层叠错落，质感强烈，十分生动。檀木大佛是一整座佛像，高26 米，地上18 米，地基8 米，整重近100 吨。这样的大佛在国内本不少见，然而难能可贵的是这座大佛与正定隆兴寺的大佛一样，均是由一整根白檀独木雕刻而成，且雍和宫的这座大佛在体积上要大于隆兴寺佛雕，是中国最大的独木雕像。楠木佛龛与罗汉山、檀木大佛不同，佛龛内佛像为铜铸，并非木质。之所以列为木雕三绝是由于佛龕本身十分名贵精巧。该佛龛内供奉旃檀佛，佛龛从地面直达楼顶，高达10 余米，蔚为壮观。另外，佛像背后有一丛极为生动的光焰，这是由楠木雕刻涂色而成。此外，该佛龛还有透雕的九十九条金龙，通体夕照时金龙腾泳、佛光四射，十分逼真动人。
除此三宝，雍和宫还有铜铸须弥山、竖三世佛、六道轮回图，以及佛仓、佛殿等重要文物，足以让人大饱眼福。如果您下次再去雍和宫，敬佛祈福的同时，不妨将这座佛教博物馆细细地逛上一番。
大觉碑林
乾隆皇帝将父亲的府邸改为寺庙，虽然雍正未必想到，但这也肯定是合了他的心意的。古代礼佛的皇帝不少，雍正算是相当痴迷的一位。除去雍和宫之外，北京还有诸多寺庙与他联系颇深，例如西山大觉寺正是如此。
大觉寺位于北京西山山脉，始建于辽代，1992 年正式以大觉寺博物馆定名开放，这里也是雍乾二帝常顾之所。雍正尚在雍亲王府时就与大觉寺的迦陵禅师交往甚密，心中遇事不决，常与迦陵禅师谈禅论法开解心中迷惑。等到乾隆时，一来为思念先皇，二来是因为大觉寺位处西山，清幽旷远，所以时常造访。
大觉寺有八绝——古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、松柏抱塔、碧韵清池、辽代古碑。古寺兰香是指寺内四宜堂一颗高10 余米的古玉兰树，相传这棵玉兰是由迦陵禅师亲手从四川移载至此，至今已有300 多岁，花开时犹如华盖、香气宜人，花落时漫天花雨、动人异常。千年银杏也是一颗古树，但要远比玉兰“年长”，此树是随寺所种，自辽至今业已近千年，“高产诗人”乾隆为它也留诗一首：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。老藤寄柏与鼠李寄柏也均是古树，分别有古藤与鼠李寄生，因此得名。灵泉泉水是指大觉寺后的灵泉经由龙王堂前的龙首散水（即排水口）形成喷泉落入龙王堂前水池中，成为一景。大觉寺为纪念迦陵禅师，盖有迦陵禅师舍利塔，塔前松柏环绕，南北刚好由一松一柏合抱，仿佛双手护住宝塔，松柏抱塔因此得名。
大觉寺北的玉兰院中有一方清水池，该池由整块黑色大理石雕刻而成，石上刻有“碧韵清”三个大字，相传“清水院”（大觉寺辽代旧称）便由此得名。此大觉寺七绝皆为景观，唯有最后一绝“辽代古碑”的主体是切实的历史文物。这座独特的古碑立于辽代咸雍四年，名为《阳台山清水院藏经记碑》。它记录了一位叫邓从贵的善人，先后出资八十万钱为清水院修葺僧房，以及刊印大觉寺所藏大藏经的事迹。该碑由李克忠所书，文力深厚、极富功底，且保存完好、刻印清晰，是北京所存不多的辽代石刻碑。
如果您去了大觉寺，看完八绝先别急着走，作为一座博物馆，大觉寺的重要馆藏石碑总计6 块，除去“藏经记碑”外仍有5 块。其中有明代阴阳刻的《御制大觉寺碑》，阳刻为宣德三年朱瞻基下旨所立，阴刻为正统十一年朱祁镇添刻，两位颇具传奇色彩的明朝皇帝共成一碑，值得一看。正统十年，朱祁镇刊印《大藏经》，表示了自己对宣宗的追思，并立《正统十年敕谕碑》。明宪宗朱见深在成华十年为了纪念父亲朱祁镇，也效仿其父，与父亲立一同名碑，名为《御制重修大觉寺碑》，也是从这一时期开时，大觉寺兼有太后家庙这一职能。《孝宗敕谕碑》位于大雄宝殿殿东北侧，碑高3.3 米，宽0.76 米，螭首龟趺，汉白玉石质。此碑十分有趣，因为它记录了大觉寺庙产的详细内容，因此成为了研究明代经济历史的重要史料。大觉寺最后一块古碑为有清一代的产物，是康熙五十九年皇帝赠与迦陵禅师的，碑文由雍正皇帝亲书，阴面为乾隆十二年所刻，一块石碑聚集康雍乾三代，可以说除去大觉寺，难见此殊荣。
钟鸣海内
与禅师谈佛、为禅师撰碑、府邸改为庙宇，雍正皇帝这一生崇奉佛法。雍正不仅谈佛、礼佛，在位期间还建寺修庙，例如北京十分有名的大钟寺，即成庙于雍正年间。
“大钟寺”是人们约定俗成的名字，它本名“觉生寺”，雍正十一年始建，雍正十二年落成。乾隆八年，我国现存最大的青铜钟——“永乐大钟”，奉旨移至觉生寺内，也是从这一年开始，觉生寺成为了清王朝祈雨求福的场所。每到祈福的时刻，皇室宫廷便会和僧侣一起鸣钟，总计要敲108 下，寓意九九归一。也是因为寺内钟声长鸣，因此大觉寺也被百姓俗称为了“大钟寺”。
永乐大钟高6.75 米， 重约46 吨，钟身内外遍铸经文，总计有22 万余字，为海内之最。据记载，铜钟敲响时，其声可传近百里，钟音能够维持两分钟以上，实在让人啧啧称奇。每当新年到来大钟便会敲响，这一传统已经历了500余年，而至今大钟仍完好无损，堪称工匠神迹。
1985 年，由于大钟所存，大钟寺更名为“大钟寺古钟博物馆”并对外开放。其主要陈列是包括永乐大钟在内的明清两代古钟。其中包括成化年间的6 层鎏金铜钟，自上而下由6 个部分构成；
弘治年间制成，刻有《北方真武经》的弘治道钟；
正德年间所铸，有35 位佛号的“三十五佛名钟”；
正德年所铸，通体浮雕的云纹铜钟；
康熙年铸造，钟身刻有《阿弥陀经》的万善寺铜钟；
乾隆年所铸，刻有莲纹的乾隆铜钟。铜钟代表了古代铸造工艺之精巧，更代表了盛世钟鸣、华夏源远。
除去以上几处，北京还存有真觉寺石刻艺术博物馆、法源寺佛教图书文物馆、北京白塔寺博物馆、云居寺石经博物馆等诸多座落在寺庙之中的博物馆，均各有特色，馆藏丰富。时值初夏，天干物燥，在古寺中静心问己、观禅修身，同时一览历朝历代古建石刻、经典旧籍，可谓极佳去所。笔者奉上清茶一杯，待您光临。
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