相裕亭的小小说《奴才》首发《北方文学》2018年第9期，后编入他的《盐河旧事》系列小说之二《看座》。
奴才不仅帮闲帮凶，而且还具有多面的人格特征。裕亭笔下，盐河的各式人等都打上了特有的时代烙印。马克思说过一句很经典的话，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。奴才的人格是变态和扭曲的，很明显有着主子色彩的投射。奴是其属性，而才则是其个性特征彰显出的生存艺术了。之所以有奴才之谓，这是一群特殊的人格群体，他们的身上有着集体无意识的沉淀，他们的所作所为，心甘情愿，心安理得，心驰神往，对主子效犬马之劳，尽心尽力，甘之如饴，乐在其中。这是一群迷心逐物二花脸似的人物，他们的存在，就是对主子的依附和帮凶。主子的所作所为都让他们羡慕不已，主子的一切都让他们垂涎三尺，只要能讨主子欢心，他们可以做一切事。有时看上去也猴模人样的，有时癞蛤蟆想吃天鹅肉，他们生活在主子的阴影里，从里到外都异化为非人。一方面他们给主子当牛做马，唯主人所需而效命；
另一方面，他们又仰主子鼻息，对主人充满了仰慕、效仿和克隆。他们如戏子一般粉墨人生，又刻意活在主子的生活场景里意淫快活。奴才让人怜，更让人恨。恰如鲁迅先生所说，“哀其不幸，怒其不争”，我还要加一句，“恨其效忠和效仿”。他们是屈膝下跪、灵魂下作的小丑，这才是奴才的本相。
裕亭小小说《奴才》写了旧时盐河一个长年在财主家扛活的老奴才大成的几个生活片段，活画出了一个奴才的真实本相，让人看了忍俊不禁，又发人深省。作者把一个戏子其表、意淫其内的老奴才的形象刻画得入木三分。
作者大写意、漫画似的抓住奴才典型的嘴脸，从里到外把奴才的本性塑造得栩栩如生。大成实际上就是财主家的一个下人，长年扛活，生活在社会的底层，但他乐在其中，唯主子耳提面命，善于察言观色，揣摩主子心理，而且还东施效颦，刻意模仿主人的一言一行，过把意淫瘾，这是一个卑微到泥土中的人物，但他生存的意识里却打上了奴才的典型性格特征。
作者采取了多种表现手法，通过典型细节把大成这个人物写活了。
首先，作者开篇破空而来，在大成这个人物登场之前，未见其人，先暖场了。一句“挺滑稽呢”，先就定下了基调，笼罩了氛围。紧接着推出了一个上场的人物——像戏中小丑一样慌里慌张地跑来了一个人，他的相貌特征，整个做派，那话语，从里到外都是小丑似的，忸怩作态。他隔山传音，明明是告诉太太他来了，但却变着花样，转着弯子喊着“翠儿，翠……”，让太太知道他大成到也。何其小心翼翼！如果你细听，也许还会听见他喊翠儿的声调，声音由大到小，渐至于无了。作者对生活的观察是十分精细的，这些典型的细节和生活场景的捕捉和刻画，既写出了奴才狐媚迷人的细腻心理，也交待了人物的外在特征。裕亭的小说语言看似普通，其实是相互照应，形成的语言场有着丰富的潜台词和话外音，传递出大量的信息。他的描人状物抓住了神韵，活画出人物的灵魂。
其次，作者善于在人物的关系中刻画人物性格。裕亭小说里着重写了大成和翠儿这一对人物关系。从翠儿的视角来看大成，那才叫最真实和最准确了。翠儿的眼里，大成是个什么样的人呢？同样都是下人，以翠儿的奴仆地位看大成，那大成奴仆也不如的，真是纯一个奴才了。翠儿对大成充满着调侃，不当回事，甚至还有点捉弄他，不把他当人看的意思，由此更可见大成这一人物身份之卑微。人分三六九等，大成还不如一个丫头呢！翠儿喊大成用的是升调，这和大成喊翠儿的降调和消音形成巨大反差。“个死大成，还大臣呢，比太监跑得都快。”通过翠儿的话语，我们可以认知大成和太监是相类似的，不仅肉体受阉，精神也受阉。同为奴才，有大臣和太监之别，而太监因不男不女，已经完全非人了，而大成恰被翠儿归于太监一类，这个比喻是辛辣而传神的。但对于翠儿的喊叫声，大成却“故意装作没听见。大成想等翠儿走近了，跟她逗个乐儿”。作者的笔触是多么细腻啊，几近于工笔了。裕亭小说的语言就是疏可跑马，密不透风。一个奴才的嘴脸，就在于对谁以什么样的分寸心里跟明镜似的，这透露着奴才的精明，更传递出奴才的势利。那副意淫式的嘴脸，就是找乐子。大成连喊太太的勇气都没有，可他却敢对翠儿的喊不当回事。奴才就是对强者低三下四，对弱者不以为然、满不在乎，甚至还要学着主子的样对弱者予寻衅、找乐。作者在此写得一波三折，跌宕多姿，显示了作者高超的艺术技巧。当听到翠儿告知他“今晚老爷要回来”，大成对接下来他要做什么，就一下心知肚明了。他知道的秘密太多了，不仅知道准备火盆子，还知道更多主子家庭的隐私。他心里眼里瞬时也都有故事的，“呆呆地看着翠儿远去的背影……”他心里想什么呢？作者才不会告诉你呢！但大成“赶忙收住脸上滑稽的笑容”，已足以传递出一个奴才意淫的心理活动泛滥了，他开始想入非非了……
再次，作者善于揭示人物的心里隐秘，传神地刻画出奴才内在丑陋的灵魂。作者的能力还表现在他能深挖存在人内心深处的邪恶，对人性的丑恶进行深刻的反思和批判，由表及里，由内到外地把奴才潜意识的肮脏给全盘端出来。小说中的大成，做着最下等活的苦力，平日里烧木炭，天冷了为太太、小姐还有回家的老爷准备烤火用的火盆子（脚炉、手炉等天冷时的取暖设备），忙得不亦樂乎。本是苦不堪言的累活脏活，但大成却常常在意淫里活得有滋有味，甘之若饴。他反复地调试火盆如何才能烧得更旺，搞得极有心得。火盆烧热烧旺之后，他以“试火”为名，先抱进“自己的小茅棚里烧上一阵子”，过一把老爷的瘾，想象着老爷和姨太太们的好事。大成此时“生效法心”也，这种意淫恰恰看出了奴才的下作，“火盆之欢”的意淫想象中，大成哪里还会想到烧炭的苦呢，这种人性的扭曲，让人看到奴才可恨的一面。奴才从精神到肉体都是匍匐在地的。“今夜，……”老爷在极端寒冷的天气里回家来了，大成迎接老爷的表现，把一个奴才的人格特点展示无遗。那种虔诚、小心翼翼、巴结奉承、讨好乖巧，无所不尽其心的样子，正看出奴才的内心世界。虽然老爷并不待见他，可他对老爷永远是一副哈巴狗样。看着老爷远去的背影，想着老爷今夜要与翠儿睡在一起，下意识之中不仅悄悄地模仿起老爷的举止，又恰如阿Q似的意淫了，他心生杂念，这个杂念是禽兽式的——效仿之心。作者惟妙惟肖地写了大成此时如戏子一般自己演戏自己看，他的言谈举止都是对老爷的克隆，因为他对老爷充满了爱羡之情、效仿之意，此刻他仿佛老爷的附魂之体。“那声腔、那架势，好像今夜与翠儿睡在一起的不是老爷，而是他个奴才——大成。”做梦不醒，意淫不止，奴才的本相就是肉胎骷髅、行尸走肉，从里到外都异化为非人，肌体脑髓生蛆，沉浸在对老爷莫名的崇拜和羡慕中，在白日梦中回味着老爷的潇洒快活而不能自拔。
相裕亭小说是旧盐河时代人物形象的展览馆，他的小说不仅语言极具特色，人物形象鲜活，有着很强的思想性，有着对人性扭曲和变态无尽的反思和批判。面对盐河的世间万象、各式人物，他以智者的深邃目光，以医者手术刀一般精准的技法，将众生相解剖给你看，让你知道世间万物的所来、所在和所往。他的小说里的人物是旧盐河时代区域民族性的活化石，对社会发展提供了优秀的解读范本，以及历史发展的深刻认知……
周永刚，江苏省作家协会会员、江苏省文艺评论家协会会员，江苏省党课名师，连云港市作家协会副主席、市评论家协会副主席，连云港市文艺名师。发表作品300余篇，有多篇作品获国家、省、市级奖项，多次获得市社科奖。
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