纪亚文
摘要：山田洋次是日本平民喜剧电影的代表人物，擅长喜剧和反映普通平民生活的影片的创作，被称作“道尽日本人心事的电影大师”。1山田洋次将自己一贯的平民喜剧风格灌注到新作《家族之苦》之中，展现了自己独到平民视角和家庭观念。本文旨在从电影《家族之苦》中所呈现出的平民家庭空间、家庭关系和家庭观念的角度出发关注山田洋次电影平民话语的表达。
关键词：山田洋次;《家族之苦》;平民色彩
山田洋次将自己一贯的平民喜剧风格灌注到新作《家族之苦》之中，展现了自己独到平民视角和家庭观念。本文旨在从电影《家族之苦》中所呈现出的平民家庭空间、家庭关系和家庭观念的角度出发关注山田洋次电影中对于 “平民”美学的表达。
一、聚焦平民化生活的空间环境表达
在山田洋次的电影中，他十分注重对平民化生活空间环境的表达。他擅长利用对家庭空间的本土化展现，从而含蓄的展现出家庭之中的不同的人物关系以及一些家庭问题，给予了不同人物在家庭空间中不同状态。同时，也通过对家庭生活空间的侧面展现平民所特有的对家庭问题的疏解方式。在《家族之苦》系列中讲述的始终一个普通日本家庭的故事，而这个故事就是在一处独具日本风味的两层小楼展开的。在这座复式小楼里，在《家族之苦》中两位家中长者住在楼上，在平时的日常生活中，家中晚辈没有人爬上楼梯进入两位老人的卧室。两位老人独处的时候是怎么相处的，住在下面的儿女是无从知晓的。这一层楼梯，似乎片中就是长辈与晚辈之间的鸿沟。
而与此同时，在家庭空间中“客厅”就属于一个共享空间。在《家族之苦》系列电影中，客厅空间是展现平田一家的家庭问题最为集中的承载地。在影片中，平田一家常常选择以开会的方式来解决家族中的“大事”。影片戏剧冲突较为激烈的戏份，也多聚集在客厅这一场所。在《家族之苦》第一部中，平田周造常常一个人在楼上，而家中的其他人则在客厅聊天嬉戏，展现了一家人与家中长者的疏离;当一家人因为母亲要与父亲离婚而争论不休时，女婿金井泰藏指责平田周造出轨，将家族矛盾推向了顶峰。
在《家族之苦》中，除去家庭这一空间建构以外，另一个重要的场所就是“小酒馆”这个公共空间。“小酒馆”是平田平时最喜欢去的场所，平田喜欢和朋友一起去“小酒馆”聊天解闷和老板娘打趣，一改在家中的严肃和不苟言笑，尽情地享受着私人空间的自由。一个“公共空间”的构建，也就是一个自由、平等、开放的交流场域的构建。在此人们的阶层、身份种种差异“暂时性的”消弭于无形，而让位于“庶民社群”的集结、交往和自我认同。2
二、日常生活中的平民色彩
平民电影的叙事重心向来是围绕着平民日常生活展开的，如何自然流畅表现平民生活，使故事生动有趣的同时又贴近生活本身，是山田洋次在电影中始终研究的课题。在电影中，对于日常生活的 “平民”美学的展现不仅仅是生活化的还原，而是在追求真实地平民影像风格的同时，深切的展现日本当代平民对人生活的态度和作者本身对生命价值的探索。
片中的台词多以生活化、自然化的方式展现。母亲平静地对子女们说：“我最近开始讨厌你爸爸了，比如，早上在洗手台发出轰隆隆的声音，特别吵......”看似是母亲日常的一句抱怨，却成为了母亲跟生活了大半辈子的父亲的离婚原因。经历人生种种苦难的丸田先生在醉酒之后，心满意足地望着天上的圆月，说道“白果就酒，今晚很满足。”山田洋次自己特有的电影风格把生活的各个横截面进行解析，通常一个动作、一句台词，便可以窥视出不同人物的鲜明个性。没有强烈的戏剧冲突，没有令人华美的电影对白，但是在电影的娓娓道来中，观众仍然可以感受到生活的力量与烦恼。
在《家族之苦》中有一些次要人物的出现，加深了电影的喜剧效果，他们的常常伴随着荒诞的幽默。但是，这种荒诞并不会让观众产生突兀感，因为任何一种戏剧荒诞的背后，总有导演内心的理性在支撑。夸张的表情、幽默的语言，送鳗鱼饭的外卖员来到平田家，他全然不知这个家里发生了什么，若无其事的跟大嫂开着玩笑;急救队队员进门救人看到门口堆放的鞋子，竟然俯下身子去摆齐鞋子，嘴里说着“好多鞋啊”;慌张的警察先生冒冒失失的撞到了楼梯上，又把躺在沙发上的平田误以为是死者;抬丸田下楼梯的工作人员差点摔倒。
这些场景对剧情起到了丰富和陪衬的作用，他们以一种“外来者”的态度闯入剧作之中，又与之息息相关。这些跳脱于剧情之外的次要人物，带着日常生活中常见的幽默感和自身的喜感，跳脱于剧情之外，却又能深刻地体现着生活的精彩与多元。这种悲喜交加的场景，在山田洋次的作品里非常常见，他擅长利用次要人物的喜剧元素来丰富剧情。以一种接近于夸张的漫画式的方式，传递出生活的“苦”与“乐”。“生活流”或者说“日常系”是日本电影文化历史流脉中最具典型的美学形态，也是东方美学尊重自然、亲近生活、强调主体性存在与生命观照的诗性表达传统。3
三、东西方文化交融下平民家庭观念的转变
日本社会长期处于以父权为主导的状态，早期受到传统封建思想的影响，逐渐形成了男尊女卑的社会意识。在一个家庭之中，“父亲”的角色是最大的，其次才是母亲，家中的一切大事应由男性为主。因此，日本长期女性在日本社会中没有地位，她们只是妻子，是母亲，是社会中的第二性。但是，随着西方自由开化的思想传入日本以及日本进入高速发展的商品经济时期，以父权为中心的家庭观念开始逐渐解体。
根深蒂固的“父权”思想的影响下，老一代的父輩始终无法真诚地与子女沟通和深入地了解，常年的工作也鲜少能有与子女相处的时间，这也使得父亲的地位的家族之中日益下降。随着父权为中心的家庭观念开始解体，家族中“母亲”的地位开始提高，女性在家族中的发言权也开始提高，相比于在电影中严肃刻板的父亲，家族中的女性仿佛更受人尊敬，日本女性的个体意识也随之苏醒。在传统文化的影响下，日本女性往往将自己的个体意识消融在家庭生活之中。平田富子在老公退休后，大儿媳掌管家务，自己有时间去做自己喜欢做的事情之后，她的个体意识才开始苏醒。她开始意识到自己真正想要的生活是什么样子的，于是她提出与平田离婚。富子个体意识的觉醒给大儿媳史枝的影响最大，她和史枝的生活同样都是以“大男子主义”的丈夫为中心。在富子说出与平田周造的离婚理由时，大家都惊恐不已，只有富子是沉默的，她甚至在心里是赞同这种做法的。影片所要传递的并不是两种对立的思想，影片所要探讨的是在新时代背景下，如何在充分尊重个体意识的前提下，对家庭意识的一种重新构造。在这个问题上，如何把握关乎家庭与个人的度成为了问题的关键。
山田洋次以其丰富的人生阅历和独特的人生视角，注重对平民话语的真实表达，拍摄了具有广泛社会含义的“庶民喜剧”，从影片的各个角度，极力展现日本平民生活的全貌，从影片平民生活空间构造到家庭生活的各个细节，都体现出平民家庭观念的现代化变迁。导演将自己的个体感悟贯穿于影片《家族之苦》之中，表达对个体的灵魂和对平凡生活的尊重，细腻地展现平民生活中的苦乐与美妙，有别于小津安二郎，创造出专属于山田洋次导演作品风格的“平民”美学，也是贴合日本社会普通民众日常的一种生活美学。
参考文献：
[1].李洲洋.平民喜剧电影的跨文化翻拍研究——以《家族之苦》和《麻烦家族》[J].新闻研究导刊，2017（8）：202.
[2].朱晔祺.论日本庶民喜剧电影的空间建构——以小津安二郎、山田洋次为中心[J].电影评介，2012（8）：3
[3].杨子航.传承与裂变：近十年日本电影的东方美学与诗性表达[J].当代电影，2017（11）：155.