付定裕
陈才生的小说集《林虑纪事》和散文集《太行漫笔》，煌煌两大册，约60余万字，是他多年来集腋成裘的文字精华。这些作品立意之深刻、文辞之老辣读者自可领悟，我不必多言，但我想借此机会讲一些题外话，谈谈陈才生教授对于林州、对于安阳、对于安阳师范学院的意义。
林州是陈才生老师的故乡，又称林县，古称林虑，位于太行山东麓，以红旗渠著称于世。陈老师的文集取名《林虑纪事》《太行漫笔》，可见他的文字与故乡“林虑”“太行山”的血肉联系，文集中无论散文还是小说，有相当多的篇幅取材于他的故乡一个名叫“石板头”的地方。我常常惊诧，为什么一想到、谈到或者写到故乡的人和事，哪怕我们已经离开故乡很久很远，那些人和事就立马鲜活了起来，那些人的神态、那些人的精气神、那些人的心理，好像能够立刻被我们洞察到一样，也许是因为我们在成长过程中逐渐吸纳了故乡那片山水、人物、风俗等多方面的文化基因，即使我们离开了故乡，这些文化基因一旦和故乡发生了某种关联就会立刻被激活。陈老师笔下的“石板头”人物系列，无论是英雄、土匪、赌徒、浪子、教师、乡官、亲人还是卑微到泥土里的普通乡民，他们都能被陈老师的如花妙笔激活，被灌注了隐藏在陈老师身上的林虑文化基因。从陈老师笔下的人物，我们可以窥见这一方太行山水养育的形形色色的人们，他们是如何歌、如何哭、如何思、如何想。这些山民淳朴勤俭，忠义孝善，坚韧刚烈、内敛深沉，他们共通的性格就是林州人民战天斗地、修成闻名于世的红旗渠，并产生了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。所以说“红旗渠精神”是这些林虑山民的精神凝结。我们今天要发扬“红旗渠精神”，不应该仅仅去博物馆中参观学习，因为如果真的存在一种“红旗渠精神”，那么它就不会是历史的遗迹，而是附着在百十万林州人民身上的鲜活精神。陈才生老师笔下的“石板头”人物，一个个活灵活现，他们就是红旗渠精神的载体。所以，那些想了解红旗渠精神的人们，就应该读一读陈才生老师的文字，在他的文字里体会活着的红旗渠精神。
林州是安阳的属县，陈才生老师自20世纪80年代初从林州考到安阳读大学，尔后在安阳教书生活，一住就是40多年，陈老师的精神世界早已和古都安阳融为了一体。安阳是一座历史深厚的古城，它的历史有三个阶段，一是以殷墟为中心，殷商先民在这里创造了光辉灿烂的青铜文明，大邑商作为商朝的都城延续了近300年，这是安阳历史上的高光时刻。二是以邺城为中心，历魏晋南北朝近400年的历史，这里曾是北方中国与洛阳、长安同等重要的政治文化中心，一幕幕血雨腥风的历史在这里上演。公元580年，镇守邺城的尉迟迥兵败自杀，杨坚下令将繁华的邺城一把火焚掉，邺城人民南迁十余公里来到安阳，也就是今天的安阳老城，开启了安阳历史的第三期，历唐宋元明清至今不衰。安阳不仅是一座历史名城，也是一座文学文化名城，在先秦时代，这里作为殷商故地，文明昌盛，《诗经》中的邶、鄘、卫三风就在这片土地上孕育。曹操把这里作为行政中心从而形成了“邺下风流”的文学盛事，晋朝的陆机，北朝的温子升、颜之推，唐代的沈佺期，宋代的韩琦、岳飞，元代的许有壬，明代的谢榛、崔铣等一代代文化巨子共同延续了邺下的文学文化命脉。近代以来，一片甲骨惊天下，安阳更成为举世瞩目的文化圣地。就在这样一座历史文化名城，今天仍然有一批文化人守护着这座城市的光荣与梦想，他们有作家、诗人、学者、书法家、画家、官员、教师、记者，或者仅仅是文学文化的爱好者。这些人可能没有历史上的巨子们那么耀眼，但正是因为有这样一批文化人存在，有这样一批文化人在活动，这座城市才对得起它历史文化名城的身份，才是一座有文化魅影的城市，一座有故事、有记忆、有温度的城市。陈才生老师是当代安阳文化圈里一位有影响的人物，举凡不同年龄、不同领域的安阳文化人都与陈老师有交集，我们从陈老师的文集中可以读到安阳文化人的雅集，游记、刻石、序跋，传承了这座城市的风雅。
安阳师范学院是一所本科高校，陈才生老师在此求学、执教40余年，他见证了这所学校40年的发展历史。从《丁香记》《海棠记》《腊梅记》《流苏湖记》，我们可以体味陈老师对学校一草一木都饱含深情。安阳师范学院虽然只是一所普普通通的本科院校，没有多少耀眼的光芒，但她却弦歌不断有着百余年的办学历史，想一想，她就像一位久经沧桑的老人。有多少过往的青春学子，有多少过往的白发先生，无数过往的人和事彰显着这个团体的精神品格。
总之，在林州，陈才生是风雅的乡贤。在安阳，陈才生是风雅的文士。在安阳师范学院，陈才生是风雅的先生。无论哪种身份，他都是来自《诗经》与邺下风流所及的风雅传人，这就是陈才生的意义。
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