文/廉江市廉江中学 卜阶辉
课堂是师生教与学的园地，语文课堂，更应该是洋溢着文化的气息，闪耀思想的光芒。诗意课堂的重点应在于“意”，但首先着眼于“诗”，更多地从内容和实质上予以突破。
中学语文课本汇集了五千年中华文化的精髓。以古代诗歌而言，唐诗宋词元曲明清小说，山水田园羁旅边塞诗，各有兼顾，这样的编排，有利于整体把握，但难免纵深不够。
譬如《唐诗宋词元散曲选编》“唐诗之旅（上）”，刊选杜甫诗5首，《月夜》《哀江头》《蜀相》《又呈吴郎》《登岳阳楼》等，写作时间集中在安史之乱后，诗歌内容都是杜甫颠沛流离的凄惶生活和忧国思亲的家国情怀。展示给学生的都是杜甫那副眉头紧蹙、形容枯槁的悲苦沧桑状。这是杜甫作为诗圣的现实主义诗歌经典所在，但人的思想总是立体的，思想形成也是渐进的，如果此时教师引入其早期作品，如《房兵曹胡马》的“所向无空阔，万里可横行”，《画鹰》的“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。这些具有浪漫主义色彩的，富于展望、雄心勃勃的诗歌，定能帮助学生放眼诗人多彩人生，从而突破诗体的局限性。这样的课堂，一定是思想纵横、诗意横生的。
语文旨在提高学生语文素养，培养学生的逻辑思维能力。语文学习不是庖丁解牛，“工多便能手熟”。每篇作品背后都是一段段波澜起伏的人生经历，都是一缕缕错综复杂的思想脉络。语文教师要构建诗意课堂，要有站在云端的姿态和素养。所谓姿态，就是大胆放手把课内文章交给学生；
所谓素养，就是教师要有透过表象抓本质的能力。
笔者曾在北京实验学校聆听到讲授苏轼《寒食诗》的公开课。老师基本上不讲诗歌内容，只是提炼问题引发学生思考。一个问题是“黄庭坚认为，东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。请问如何理解？”于是乎，学生冥思苦想，搜肠刮肚，进行对比阅读。接着，老师又提炼了一个问题，“有人说，失意东坡，黄州突围。如何理解？”教师提示学生结合《赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》《定风波》等诗篇，从释道儒思想去阐述。这节语文课，教师提炼问题激发学生思考，学生思想如天马行空，语文课堂有如百花齐放。
“横看成岭侧成峰，远看高低各不同。”2000年全国高考作文话题“答案是丰富多彩的”，引发了人们对千变万化的世界有了更为辩证的思考。语文课堂，以文化精粹为载体，以思想为触角，穿越辽远的时空，与作者握手，对其行文的动机、文章的思想，进行个性揣摩，虽说有迹可循，但难免有雾里看花，甚至盲人摸象之感。古希腊普鲁塔戈指出，“头脑不是一个要被填满的容器，而是一只需要被点燃的火把。”倘若语文教师在诸如文章主题、人物形象等分析方面，手擎参考书，强求标准答案，将会使课堂充满了野蛮粗暴，将毫无诗意可言。
譬如，《中国现代散文选读》中《道士塔》，在分析王道士“这个这出悲剧中错步上前的小丑”形象时，参考答案是抓住“刷壁画，砸雕塑”等动作描写，以及“目光呆滞，畏畏缩缩”的神态描写，认为其是不学无术，贪婪无知的文化罪人。但也有学生指出，有图片为证，王道长的神态应该是“笑容满面，憨厚质朴，是未被消费时代侵蚀的、感人的脸，”也指出“刷壁画，砸雕塑，筑灵官菩萨”是囿于认知的局限性，好心办坏事，不是万恶不赦，而是情有可原的底层道士形象。
潘新和先生在《语文表现与存在》中深情地向往：“未来的语文教师要是都能充满情怀，都能用自己的诗意感悟去唤起孩子心灵中的诗人；
未来的孩子如果都能拥抱、谱写自己的诗意人生，那是多么好。”诗意的课堂必定是思想自由的天地，语文教师只能唤起情怀，而不能压制思想。如果强调王道士只是参考书中的形象，那么学生的思想将无处安放，并且将“吊死在参考书这棵树上”。
构建诗意语文课堂，就是培植思想自由、视野开阔、情感升华的文化土壤，让学生的文化素养在阳光照耀和雨水滋润下茁壮成长。
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