张旭晟
陶行知先生是近代教育的灯塔，课标要求的培养学生的家国情怀与陶先生的道德教育、创造教育、生活教育的理念是一脉相承的。在家国视域下创新历史课堂，可以培养出合格的社会主义建设者和接班人。
一、道德教育与家国视域下新课堂的结合
陶行知先生十分看重学生的道德教育，他曾经说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些本领和学问，也无甚用处。”在传统的历史课堂中，虽然也强调对学生的情感态度与价值观的培养，但往往缺乏与学生的实际相结合，使情感培养流于形式。究其根本，就是课本上所强调的情感与学生的具体生活存在着一定的距离，使学生很难对其感同身受。
例如，在教学统编版历史八上第5课《甲午中日战争与瓜分中国狂潮》时，或用PPT，或用视频资料展示日军侵华的暴行。虽然学生会愤怒于日军的暴行，但很难对受难者感同身受。因此，教师在讲授过程中，先展示民国时期南通的一些街景，将其与今天的南通进行对比。随着课堂的展开，学生迅速进入了情境，认识到历史并不是一串串冰冷的文字，而是确确实实发生过的事情。孟子有云：“是非之心，人皆有之。”每一个人出生就带有朴素的情感，这些情感是所有情感的基础。爱国之人，必爱其家；
爱家之人，必爱其人。
道德教育是教育的一个重要方面，也是教育的难点。教育如喂鸡，你要拿着一把米，强行地喂鸡吃下去，鸡肯定是什么都不吃的；
你要是把米撒到地上，鸡一会儿就自己来吃了。我们要进行的道德教育也不能一味地强行灌输，要能创设合适的情境，让学生自发形成情感。
二、创造教育与家国视域下新课堂的结合
新课改指出，让学生自主探究、合作交流、动手实践才是教学的重要方式。以往的历史教学中对前两者践行很好，但对于动手实践却不够重视。那如何将创造教育与新的历史课堂相结合呢？笔者认为需要一个合适的切入点——本土家乡视角。
历史课本中的经济内容是教学难点，距离学生较远，又缺乏趣味性，导致学生识记困难。以往的教学中很多教师也尝试过结合动手实践，比如讲授统编版历史七年级下册第13课《宋元时期的科技与中外交通》时，让学生动手尝试印刷纸张，体会活字印刷与雕版印刷的不同。可是在具体的实践过程中，由于缺乏系统的培训，学生印刷的步骤混乱，效果较差，且有部分学生利用工具打闹，破坏课堂秩序。这节课的预期目标无疑是没有达成的。
笔者在观看过这节课堂后，反思这位老师的优缺点。在此基础上，笔者在讲授统编版历史八上第25课《经济和社会生活的变化》时，向学校申请参观张謇大生纱厂旧址，由专业人士来讲解纱厂工作的流程，并进行简单的纺纱培训。在目睹和实践以后，学生对于手工业有了切身体会，也了解了人民群众工作的辛劳。学生还知道了张謇创办了大生纱厂，解决了很多人的就业问题，使人民有了基本的生活保障。我在此时进一步引导：为什么张謇放着官不做，要回家鄉创办实业呢？同学们经过激烈讨论后，得到答案：“实业救国”。
三、生活教育与家国视域下新课堂的结合
陶行知先生说过：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”在以往的教学中，历史学科与生活的结合不甚密切，而在家国视域下，生活教育可以和课堂有更好的融合。
例如，统编版历史七下第19课《清朝前期社会经济的发展》中关于人口增长的内容与我们的生活息息相关。在上课之前，先布置课前作业，让学生了解最新的人口普查结果，了解本地人口的变化情况。正式上课时，引用文献资料，给出清朝人口增长出现的社会变化，让学生将其与自己搜集的信息对比，提问学生：在清朝，人口增长会增加朝廷收入，那现在人口流入会对南通产生什么积极影响呢？同时，人口过度增长，造成了清朝水土流失，社会压力增大，那么，南通增加的人口对当地人们的生活有没有造成什么影响？最后，让学生自主讨论，总结答案。
随着新课程改革的推进，更加考查学生的分析、总结和思维能力。通常中考试卷最后一题是启示题，然而从数据分析来看，学生的得分情况并不理想。历史学习的目的就是以史为鉴，历史课堂如果脱离生活，学生自然无法应对新颖的启示题。新的历史课堂，不仅要在大的方面发散学生的思维，也要在细微处关注学生的生活。从小到大，自家到国，一步步地推动学生的成长。
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