影响是指以间接或无形的方式来作用或改变， 以下是为大家整理的关于中国文化对日本文化的影响4篇 , 供大家参考选择。
中国文化对日本文化的影响4篇
第一篇: 中国文化对日本文化的影响
我看日本
大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多 国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。 一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体 会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。 就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩 让我愁的国家。
之所以敬佩。原因有三。
其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代 中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞 蹈、 饮茶。 但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大 影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。 到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜 一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如 说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天 皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺 激。 我个人认为这种学习精神值得全世界学生、 学徒发扬光大。 可是感觉中国的传统总是在 宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不 知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。
其二,日本人能创新(但不是原创 。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开 始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的 分数比你还高。 “站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电 视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普„„带电的、顶级的全是日本货。 我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
有的人刚从自己家的松下、 索尼牌的电视上看到日本人焚烧中国国旗的新闻报道, 找个 棍子, 拎个板砖, 就上街砸日本车、 日本店, 我很怀疑, 不知道他们是泄私愤, 还是报国仇。 游行的不光只有爱国知识分子, 还有臭流氓跟着瞎起哄。 估计敢砸车的人主要因为那车、 那 店不是他家的,他一时半会也买不起,他才砸。要是彻底“爱国” ,应该有报道说国产电视 产量因反日情绪高涨而猛增,但是很遗憾,没有。我们讲的是“引进来” , “进口的”的都是 最好的。吸收有余,创新不足。
其三,日本人(包括韩国人他们对传统的守护与传承、对环境的保护与热爱、对承诺 与信用的珍视、 是让我们望尘莫及、 自惭形秽的。 日本的上层聚会女性以穿和服为荣, 日本 的森林覆盖率是世界之最, 日本公司员工对公司的忠诚„„而我们呢, 似乎地大物博, 泱泱 大国的思想根深蒂固。 百年屈辱, 十年文革之后我们还剩下多少传统?! 传承下来的多是糟 粕,弃而毁之的是精髓。三年内战,十年文革对中国的破坏与日本侵华相比不知谁轻谁重。 生命的消逝并不可怕, 精神的流失才更可怕。 其实, 日本战后的复兴与繁荣并不是侵华的成 果,战争带给双方的永远都是破坏。因为日本小、资源少,所以他们更懂得珍惜。
之所以愁视,是因为我读不懂,看不透日本,原因也有三 。
其一, 日本人缺乏原创精神。 世界四大文明古国, 无论当今命运如何, 曾经的辉煌永载 史册。也可以说“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有” 。古犹太国不在了,可流落世界各地 的犹太人为世界贡献了 《圣经》 与基督教; 古埃及不在强大了, 可金字塔下千年不腐的法老
永远为现代科学留下未解之谜。 如果非要把各民族的优劣分个三六九等的话, 日本一定不是 一流民族。 舶来的和原创的总有不一样。 日本人身上有太多太多的中国元素。 你可以说日本 为世界贡献了精工、 电子、 汽车这些器物, 但很难说日本为人类历史进程贡献了什么, 除了 二战的灾难。
其二, 我看不清日本的未来。 我相信俄罗斯那样曾经强大, 拥有广袤土地、 丰富的资源、 笃信宗教, 且创造过辉煌历史篇章的大国一定会再度强大。 像朝鲜那样闭关锁国、 资源匮乏、 制度畸形的国家一定会衰败。 但是我觉得日本是个前途扑朔迷离的国度。 政治上, 君主立宪, 现代民主吧。 可没有哪届首相能力挽狂澜, 你方唱罢我登场, 走马观花般的更换。 经济上吧, 发达了, 有钱了, 可资源严重依赖进口的国家, 经济安全用什么来保障?真要是那么有安全 感, 为什么一个小小的钓鱼岛能引发他们如此大的兴趣?日本在亚洲对四邻的挑衅、 在国际 政坛对进入大国行列的躁进与热衷,都是其小岛国缺乏安全感的表现吧。
其三, 日本人的性格太复杂了, 实在让人摸不到头脑。 你说它保护环境吧, 可是他们麻 木的捕杀鲸鱼、 海豚。 被血染红的海洋——太地, 一部纪录片 《海豚湾》 让我震撼。 小日本, 你就不能不吃 “生鱼片” 吗?高蛋白也没见你们长多高啊多壮啊! 你说日本右翼势力烦人吧, 但是传说中普通民众挺热爱和平的。看一部日本的 70年代的肥皂剧,开公司、住别墅的一 大户人家,男主人给儿子买了支玩具枪,被孩子的奶奶看见后立马呵斥并夺了过来, “我们 的国家再也经不起战争了,你居然还给孩子买枪?! ”日本的文学作品、影视作品中总有几 分浓重的忧伤。民族性的喜欢“自杀” ,一死以谢天下。战犯剖腹可以说是武士道精神的影 响, 但是川端康成这样的文豪也自杀, 出个政治丑闻也要自杀, 不知道是武士道精神的优良 传统,还是社会缺乏包容性间接恶果。
还有一点,我觉得是极大的有点!日本、韩国都是很爱干净的民族。这一点我很喜欢。 看电视剧也好, 亲身感受也罢, 日本人、 韩国人家里家外总是干干净净的, 这是以前中国人 交给他们的,但是不知道从何时起,中国人的变得脏了,说话脏了,环境脏了,最终是社会 变得很脏,很黑暗。一个优秀民族的现实生活和精神生活都应该有洁癖才好。
哈日的小年轻人为地把日本神话了,学日语、看日剧,梦想去日本留学,移民日本。激 进派呢则是逢日必反。 不是高看, 就是鄙视。 我们似乎从来没有正视过这个近邻。 每每听到 有人骂日本鬼子的时候, 总一种莫名的羞愧, 感觉也像是再骂中国人自己, 因为日本人身上 有太多中国元素。
中、日、韩三国的关系真的是剪不断、理还乱。历史上的友好化作今日的相互仇视。有 这样一个笑话。 说中国人向来瞧不起日本人, 明清称倭寇, 近代称鬼子。 而现在的反日的年 轻人通常喜欢把韩国人称作“高丽棒子” ,棒子就是流氓的意思。中国瞧不起日本、韩国; 日本瞧不起中国、韩国;韩国瞧不起日本、中国。三足鼎立,互相瞧不起。我不知道中国人 的瞧不起当中有几分是出于自信与自豪, 或许更多的是出于屈辱历史和现实自备感下的嫉妒。 老师曾说,中国这个“中”字取的极好。我希望我们能够正视历史,用“中庸之道” , 不偏不倚,来看待我们的这个近邻,彰显大国风度。而非像我看日本这样,雾里看花,稀里 糊涂。
第二篇: 中国文化对日本文化的影响
日本文化对日本动漫的影响
孙唯一
（陕西科技大学设计与艺术学院，陕西，西安，710021）
[摘要]：本文主要是研究了日本文化（包括古代文化，现代文化）存在和对整个的日本动漫画行业的发展究竟造成了多大的影响。比如，中国近代的艺术发展基本上都是跟社会形态以及政治目的相连接的，这就说明了一个民族的电影或者是动漫的的发展都是与这个民族的文化相连接的，或者说是这个民族文化的一种变相的表现形式，日本文化也不例外。在我的思想里，日本这个国家是零散而多变的，因为地域环境的影响，日本的人的性情又是狭隘的，性情造就了日本民间的社会文化，而有这些社会人所制作出得动漫文化又值得我们去探究一番。
[关键词]：日本文化；社会形态；地域环境；动漫文化；
[引言]；虽然已经阐述了一个观点就是日本动漫是日本社会文化的一个表现形式，但是为什么在世界上这么多国家当中，唯有日本的动漫这么成功，这绝对是不得不思考的一个问题，我觉得这大概也与日本人的精神生活是又关系的，因为日本是一个建立很晚，但是进入文明社会极其快速的国家，日本最早发现的人类化石是在一万年以前，但是日本却在4-5世纪的时候就进入了文明社会，这样快速的发展，除了日本人善于借鉴之外，更多的是逼着自己往前跑，这就凸显了日本社会机器运转之高速，日本人民的生活肯定是无法适应这么快得发展状况，于是就出现了动漫这么一个寄托着理想和梦想的载体，它如同着电影与电视一样，都是一种思想的表现形式。人们发现通过这个载体可以随意的去痛斥这个黑暗的社会如《怪化猫》中那些被堕胎死去的孩子变成座敷童子来复仇，有的可以唤起人们奋斗的精神如《海贼王》《圣斗士》《火影忍者》等数不胜数。因为日本人高速的生活还有对婚姻的失望离婚率的增高，最新出现的日本“腐女”们所钟爱的耽美类动画片如《世界第一的初恋》，都是日本社会使其出现的。
浅谈日本文化
日本是一个建立比较晚的国家，相对于其他的同期发达国家来说。它在公元4世纪的是后来出现国家，之前均为部落，而中国在4世纪的时候已经是三国魏晋南北朝时期了，日本在建立之后所以日本为了使其快速的发展不得不启用“一口吃成个胖子”的措施，时期不能落后于世界民族之林，于是日本一度成了世界很多国家为之不齿的“抄袭大国”包括文字的抄袭，制度的抄袭，日本历史剧《坂上之云》中日本人重点承认了这一特点，他们去法国俄国美国各个国家学习海军陆军等等可以学得到的东西，并对此乐而不疲，事实证明确实得利了，日本社会开始高速的运转，社会机器零件开始变得齐全，但是这些操纵着机器的人却已经累不堪言。在这样的小小的国土上生存着运转着这么大的经济系统的日本人，除了没有安全感之外再也没有别的感觉，所以他们开始对外发动战争，企图在世界强国侵略软弱国家中的运动中也分一杯羹。于是义无反顾的参加了第二次世界大战，因为战败所以受了美国的终极控制，在这样的环境中在这样的阴影之下，人们心理的阴影必定是很深的，于是在每个日本人的心里都渴望着挣脱渴望着撕开这种统治的感觉，于是日本出现了数不胜数的恐怖片。
我看过很多的日本恐怖片还有恐怖动漫的简介（因为不敢看片子）。从中能总结到的顾虑是很多的，但是题材确实无一例外的：复仇。以我所见，在每个日本人的心里都有着一个可怕的魔鬼，它们随时随地的迸发出来，但是在现实生活中是没有什么途径来迸发的，最红终只能通过文化这一看起来软弱实际上强大的手段来实现。
日本在汉代春秋战国时期收到了中国深刻的影响，这样影响不只仅限于文字方面，更多的是受到了社会体制的影响，其中包括这法家的政治体制的影响，韩非子的“法术”至今仍弥漫在日本社会风气之中。那时的中国是尚武的，因为整个社会需要被统治需要的便是武力来解决问题，于是现在的日本人也是尚武主义者，先不说是否手持着樱花，不可否认的是每个日本人的心里都是有着一把日本刀的，武士道精神在日本的社会中通知了1000多年，至今还是迟迟不肯散去。因为着这些文化的存在。为了培养武士道精神，要学习许多东西，而主要是学会忍耐和冒险。为了学会忍受种种困苦，常常赤脚在雪地中行走，练习击剑和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地处於“枕戈待旦”的状态，经受种种沈重的，甚至野蛮的考验。武士道文化蕴含著牺牲的精神。而这也成为了日本后来动漫的一大题材，像是《七武士》《鬼眼狂刀》我个人认为日本的武士道精神里的非死即成的精神，也是支撑着日本人能完成动漫那么艰巨的工作量的一个很重要的原因。
同时日本的文化又是唯美的，这在动漫里也有很深的体现，就像是宫崎骏的《龙猫》《悬崖上的金鱼姬》等等片子都是唯美系列的代表之作，我觉得这才是他们内心的性格，是喜欢美得，喜欢干净的东西，但是由于社会的不需要变成了邪恶的变态的，就像是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……本书中其中有一句说道：“日本的正式公报从未承认过海军的失败，日本的国民依然沉浸在自己是胜利者的幻梦中。”这句话是说在1944年日本军队已经濒临崩溃的时候，日本人总是喜欢以一个拯救世界的姿态来面对大众，看起来像是世界的统治者一般，这在宫崎骏的动画中也有体现《风之谷》《天空之城》每一部中都会无意识的塑造一个小英雄，而且是拯救了一切的小英雄。我想这便是日本人的群众心理的个别体现。
日本文化对日本动漫的影响
不可否认，日本是一个有血性的民族，是很坚决性的民族，有一种不达到一种目标就是不罢休的魄力，这源自于日本的武士道精神，这种精神蔓延至现在的日本社会仍然是存在的，许多的漫画作家，动画导演都喜欢将自己动漫的主角设计成一个勇敢的统治世界的任务，代表人物《ONE PIECE》的男主局蒙奇.D.路飞，已经是一个不折不扣的英雄式的人物，有着打不败的身体，和满不在乎的神情，无论手下的帅哥是有多牛，只要他一出手其他的人都是不堪一击的，我觉得在这部漫画里面，他们每一个人都代表着一个国家，而路飞代表的就是日本，他们一起统治这个世界，但是每个人注定都要臣服于路飞的脚下。这当然是我的个人理解。日本动漫的镜头是不合规律的，多数运用的都是广角镜头，可能是广角镜头可以在心理上弥补生理上的缺陷，但是不可否认却也体现出来日本人征服世界的野心。
说到野心我们不得不说日本的战争文化在动漫之中的体现，代表作就是《机动战士高达》《新世纪福音战士》《宇宙战舰大和号》等等，这三部片子可以说是在一定程度上顺应了日本的战争观又在一定的程度上引起了社会现象，已经是国民级的三部动画。高达凭借着18%的收视率，已经是王者级别，“高达”在日本拥有如此众多的拥趸，其原因值得思考。除去符合年轻人口味的机体设定和人物设定，其宏大而严谨的故事背景设定也是主要原因之一。
其中重点说的便是因为反抗殖民统治而发起了全民独立战争。因为历史上与现实中的战争作为它的基础，从高达在日本的普及率来看。他所体现的战争观必然是会得到很大一部分日本民众的支持。因为高达的战斗，对于这个世界的反抗，这就是日本的战争文化在动漫中的真实体现。
日本人最值得佩服的就是完全保留下了其传统的文化，纹样，包括浮世绘，和服等等，还有饮食文化，寺庙文化，神社文化，同时在动漫中也有体现，最经典的当属《怪.化猫》系列，因为浮世绘是很不容易实现动态的一种版画的形式，但是这部作品却为动起来的浮世绘作了很好诠释，作品中没有很夸张的动作，绝对没有什么广角镜头，就像是《ONE PIECE》那样的镜头是绝对不允许出现的，一个是因为浮世绘是一种写实的风格，在一个是因为绘画工作量的要求。所以大多数时间都是大全景静态小局部进行动态的表现形式。反而这样更能表现出浮世绘的那种静态感，我觉得这事做得很好的地方。制作精良，堪称经典。
由《怪.化猫》想到的
从对这部片子一无所知到一夜之间成为了我最喜欢的动画作品，首先我与很多的朋友一样，绝对的被这部片子的画风吸引，从来没有一部片子的画风能鲜明到你一眼就不会再忘记，《怪.化猫》这部片子是与中国的聊斋志异一样是志怪类的东西，志怪类的东西抛弃书的载体之后要想附着于视觉类的表现形式的时候，必须要要以一个绚丽的夺人眼球的形式出现，无论是花妖狐怪还是魑魅魍魉，主要的是把外表功夫做足的同时要把故事的内核讲好，而《怪》这部片子做到了。
因为依照传说座敷童子更像个天真无邪的小孩子，而《怪化猫》整体的风格则是怪异扭曲的，如若照搬会显的稍许生硬，所以依照动画的整体风格将座敷童子定位成被妓院里的女子打掉的孩子，这样悲情的角色自然容易对应故事线作出暴戾怪异的演绎。
这部动画片充满了东瀛古典韵味，又充溢日本现代社会风气，人世间的各种辛酸愁苦在死后都被转化为怨气，可以说《怪化猫》通过故事的一步步抽丝剥茧，将人性的丑恶展现的淋漓尽致，在对人性本身问题的挖掘上毫不客气，《怪化猫》博人眼球的，远不止于其妖娆华丽的画风而已。
最后小结
从日本的历史，现代两个方面进行一个笼统的分析，就不难看出，日本是一个文化矛盾的国家，因为社会的矛盾，人们想要挣脱着社会束缚的同时，只能靠漫画来发泄自己的内心，我记得在导演犬童一心的片子《黄色的眼泪》中，曾经有这么一个段落，是一个六十年代的漫画家，画了一些动物类的漫画去杂志社，但是漫画社拒绝了他的稿子，他说现在的东京奥林匹克运动会开始了，我们需要的是性、暴力、和刺激，没人需要你这些东西，可以看得出日本的社会同时又是浮躁的，在这样浮躁的社会形势下，难免会出现跟随着时代发展出现的动漫作品。
当社会的压力波及到个人的时候，日本人与人之间的关系就开始淡薄，婚姻的危机等等，当婚姻的压力开始波及到每个人的时候，“耽美类”“同人类”的作品就开始出现，人们宁愿去相信同性之间有如此美好的恋爱都不再相信异性之间的恋爱，这就是日本社会的浮躁之气。
日本人善于追求潮流，追求新鲜，因为狭小的国土使他们缺少安全感。于是他们宁愿努力的发展电子业，机械业，因为这些都带着一个国家经济发展的水平，其中在日本最有代表性的就是“秋叶原”电子一条街，现在满大街的“御宅族”甚至街道上到处都是“面包自动贩卖机”这些御宅族们的生命力只有游戏卡和游戏美女，所以在“秋叶原”一条街上出现了无数的“女仆咖啡厅”这些穿着可爱的“女仆”们就是日本动漫中传说的“COSPLAY”这就是独特的文化衍生出得独特的日本动漫文化。
一句两句话是无法概括清楚整个日本文化对动漫影响的。日本的文化不像中国的文化一样是蓬勃大气博大精深的，日本文化更多的是带着一种细碎的东西，因为借鉴各国文化的原因，日本的文化是零散的多元化的，不可捉摸的，但是日本人又对其进行了更深的总结与融合之后，反而全部都带了几分日本本土的特色。日本的文化就像是日语一样，没有规律，看似简单实则十分不易。把这些赋予动漫之后我们就明白了，为什么会有《悬崖上的金鱼姬》那样的日本唯美风，为什么会有《怪化猫》那样的大和风情，为什么会有《机动战士高达》《终极幻想》那样的欧美风情。
［参考文献］
［1］鲁思·本尼迪克特．菊与刀［M］．美国：武汉出版社，2009.6．
［2］竹宫正．浮世绘的故事［M］．日本：陕西师范大学出版社，2006.12．
［3］张晓［J］．浮世绘对日本现代动漫的影响 . 大众期刊，2009.11
第三篇: 中国文化对日本文化的影响
浅析中国汉字文化对日本文化的影响
作者：席于霞
作者机构：泰州师范高等专科学校,人文系,江苏,泰州,225300
来源：文教资料
ISSN：1004-8359
年：2008
卷：000
期：034
页码：49-50
页数：2
中图分类：G1
正文语种：chi
关键词：汉字;汉字文化;日本文化;影响
摘要：中国的汉字文化历史悠久,从它产生的那一刻起,就极大地促进了中国文化乃至世界文化的发展.与中国一衣带水的日本,它的文字的产生、文化的发展,深受中国汉字文化的影响.
第四篇: 中国文化对日本文化的影响
中国文化与日本文化的差异
日本的文化有很大的一部分是由中国流传过去的，所以日本的文化与中国的文化有很多的相似性。但是每个国家都会有自己独特的东西。茶文化就体现的非常明显。中国没有茶道的规程仪式，但是我们都不否认中国也是有茶道的。有人将中国的茶道就称做“茶文化”，其实两者还是有概念上的区别的，可以说茶道是茶文化的一部分中国茶文化历史攸久、层次复杂、内容丰富，而日本茶道自成体系，有其严格的程式。但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义，应该说都是健康向上的。中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富，从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。日本茶道的“和、敬、清、寂”，公开申明的“茶禅一位”，吸收了中国茶文化思想的部分内容，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。而日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶文化更崇尚自然美、随和美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式，打躬静坐，世人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化最初由饮茶上升为精神活动，与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系，作为艺术层面的中国茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。但是中国的茶道没有仪式可循，往往也就道而无道了，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。所以一说茶道，往往首推日本。中国茶文化包含社会各个层次的文化；日本茶文化尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代深入市民阶层，其最突出的代表便是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段，成为生活本身的内容，民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家，茶道在民众中亦很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。也就是说，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。
在教育的方面，中日两国文化一脉相承，也都在不同时期高举过“科教兴国”的大旗，然而在科技跟人才主导社会的今天，中日两国的国情有差别最主要的原因在与教育。而教育的根本区别在于中国的教育从古至今都具有功利主义性质，而日本的教育则更强调人的素质提高。在学习的目的上日本教育“对于提高常识是必要的”，这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。在没有功利目的的前提下，教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。中国的外语教育是和应试、升迁、评定职称等一系列功利目的相连的，有些时候竟然到了不可理喻的地步。日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益，虽然也有一些资格考试，但仅限于有必要的相关人士。一种功利当先的教育理念，一种素养至上的教育理念，在这点上我们需要向日本多多的学习。
中日企业文化特点各异，在各自不同的环境和土壤里存在，有相同之处,也有差异之处日本企业文化提倡“认真、一丝不苟、精细、节约”等等，这些理念深入日本人的骨髓之中。在制度的执行方面比较严格，回旋或灵活的余地很小。工作讲究“程序化、系统化、图表化”。讲究事前花大功夫调研,很细很慢，一旦决定动作就很快。花钱非常节约,甚至看起来很小里小气。中国企业文化与其相比存有差异，“差不多、大约、大概、马马虎虎、左右等”模糊语言成为中国企业职工的不良的行为特征。计划性和程序化意识不强，走一步看一步，摸着石头过河。开会迟到，约会不遵时,花钱大手大脚,铺张浪费等等。中国企业管理制度的制订和执行方面,无论是奖,还是罚等等,弹性较大,人为因素多，回旋或灵活的余地相对较大，讲究“管理无情，人有情”，“人治”的成分较大，法制或科学管理的成分相对较少。所以在执行时很难把握分寸,分寸或者度把握不准,就会造管理的随意性和复杂化。对于公司呢中国公司注重个人能力，当然必要的协作能力是不可少的， 但是那些被赏识的人都是个人能力很强的。日本公司并不看重个人能力，员工只要勤奋，不折不扣地完成上级分配的任务就会得到赏识。在企业中的思想也不相同中国文化的核心在“仁”，而日本文化的核心在“忠”。
以“仁”为特征的中国文化更多地对雇主提出要求，使其优恤、关爱员工，以期换得员工的尽忠。然而就中国的员工而言，受宗族观念的影响，他们只肯忠诚奉顺于自己的父辈或家族，而多半不会将这种忠诚对待于朋友与雇主。在日本，情况则截然不同。无论是被称为“德川时代重要的中心价值”的“忠诚”，还是日本文化发展历程中一以贯之的武士精神，皆使日本雇员把对父辈的忠诚推及到对雇主身上，把后者当作前者的影子而为之效力。日本俗谚说：“尽忠即尽孝”，在中国，相应的俗语却被表述为 “忠孝不能两全”。其实，“仁”的思想在日本的泛儒家文化中同样存在，但是具体在企业的人力资源管理上，两国的表现有所差异。中国企业的雇主对于员工的仁义仍以物质奖励为主，而日本企业则习惯于在企业内普遍施实行自下而上的决策流程，以使员工的参与感得到极大的满足。