春晓
人们不仅种荷、观荷，还画荷，荷花是国画精品，在中国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。在这里，不得不提到明朝的王冕，少年时代替人放牛，在一个夏日的午后，看到一池刚被大雨洗刷过的荷花，荷叶上滚动着珍珠般的水珠，在阳光的照耀下闪闪发亮，搭配着远山若隐若现的彩虹，王冕被这美景醉倒了，想把这池清幽永久长存。就这样，王冕不断的苦练，终于把那一池荷花给画活了。张大千的荷花，风姿绰约，冰清玉洁，似玉女。张大千画荷，与其说是画荷，还不如说是画人，荷花开成了水做的女人，静静亭立于水之中央，他以“君子之风，其清穆如”喻荷，以赞其高洁。南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻地刻画了荷花清新脱俗的优雅气质;还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》;清陈书画《荷花》;清任伯年《荷花鸳鸯图》;宋马兴祖《疏荷沙鸟图》;宋扇面画《晚荷郭索图》;宋人画《荷蟹图》;宋冯大有《太液荷风图》;传宋
人《子孙和合图》。绘画者把握了现实中荷花的美感并加以升华，赋予了荷花全新的美感魅力。
荷花不仅在生活中备受人们推崇，还与佛教有着十分密切的关系，可以说，“莲”就是“佛”的象征。当我们走进佛教寺庙时，到处可以看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂;称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，或手执莲花，或脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花。《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称为“莲刹”。《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。春夏秋冬，四季轮转，但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时已具有结实的莲蓬。明朝就有古籍记载莲花“华实齐生”的特质，莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来的元素。佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来。
在信仰佛教的印度，也将荷花视为国花，印度是佛教的发源地，而佛教与荷花有着密不可分的联系，荷花出淤泥而不染，洁身自好的高品格与佛教所主张的处事方法不谋而合，也正是因为莲花代表着佛教，而印度又是佛教的发源地，所以荷花在印度是神圣的象征。而早在1985年，荷花便以“花中芙蓉”的美誉被评为中国十大名花之一，可见国人对莲花的喜爱。
现在，荷花被作为观赏植物广泛种植于花园和景区之中。位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。七八月份，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。八月花期，是赏荷的最佳时间。
微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池，花期到来，最绚丽夺目的，则要数满湖铺天盖地的荷花了。每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。面积如此大的荷花荡，在全国来说实属罕见，堪称一大奇观。
北京日壇公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，雨后天晴的颐和园，游客可以欣赏到“莲红缀雨”的盛景。站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。层层叠叠的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光的照射下晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。微风过后荷花清香扑面而来。阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。
“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。” 清晨六七点钟，是一天中观赏荷花的最佳时间，因为此时的荷花花型饱满，色泽圆润，晶莹剔透。随着时间的推移，花瓣就会慢慢闭合。一般来说，荷花第一天开放时会先打开一部分花苞，第二天才会全部打开，因此，第二天早晨欣赏开放的荷花是最好的。荷花的叶子像一把小伞，正面碧绿，反面是粉绿，有的平平浮于水面，有的亭亭玉立浮于碧波之上，互相簇拥，远处看过去，就如滚滚的波浪，近看，像一块块翡翠一样，五光十色。特别是那刚刚冒出水面的嫩荷叶，像紧握的小拳头，显示着极强的生命力。
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