理解，汉语词汇，拼音是lǐ jiě，意思是顺着条理进行详细的分析，从一定的认知上了解，明白， 以下是为大家整理的关于浅谈自己对教育的理解1000字4篇 , 供大家参考选择。
浅谈自己对教育的理解1000字4篇
【篇一】浅谈自己对教育的理解1000字
浅谈对艺术的理解
艺术是一种审美的意识形态，它的反映本质是审美的而不是科学的。是一种不同于科学的反映，是拟人化的反映，即它的反映是体验的、形象的，而不是抽象的、概念的。
从哲学和科学角度说艺术是人类表达真理的一种特殊形式；从政治学角度说艺术是阶级斗争的工具；从社会角度学说艺术是对现实生活的反映；从心理学角度识艺术是人类心理需求的补偿形式；从伦理学角度说艺术是道德情感的净化和完美人格的塑造；从工艺学角度说艺术是技艺等。都是自觉不自觉地将艺术变成了哲学科学、政治学、心理学、社会学、伦理学、工艺学等的附庸。
艺术不直接与政治、科学、宗教、道德、法律对话，而是通过美学与他们对话。
艺术是艺术家审美意识的物化和结晶，是艺术家审美创造的产物。艺术家通过艺术不是要表达他的政治意识、哲学意识、道德意识等其他意识形式的，表达这些意识有比艺术这种形式更便捷、更准确、更适当、更纯粹的形式，艺术是为了表达审美意识而创造的。
艺术的主要目的是为了满足人们的审美愉悦，为人们提供美感享受而创造的，因此艺术的目的是为了满足人们的身心和谐的自由体验而创造的，至少遵从一个愉悦的原则。
艺术的功能是以审美为中心，兼有认识、教育、娱乐等作用的价值系统，艺术的功能应该主要为我们提供审美愉悦的。
艺术描绘以人为中心，换言之，艺术的对象是以人为中心的社会生活，卢卡奇在《审美悟性》中认为，审美的真理由自我认识和对世界的认识构成一个循环，“认识你自己”的冲动把人们引向世界，使人们转向外部，对社会和自然有所认识，这种对客观现实的追求同时使人们认识到他自己本质的最深层。从写人到写社会，从写社会到写理想之间存在着无限的往复运动，相互支撑，相互深化。
艺术不仅说是一种观念形态的东西，又是一定的物质媒介，不仅是精神创造活动，还涉及到技能技巧，不仅是静态的认识深化过程，被动接受生活的过程，更是随着深入生活，不断对生活提出理想要求并在现实中追求它、实现它的实践过程。艺术家不仅是生活的理性关照者、守护者，更是介入生活的实践者、创造者，因此艺术是物质与意识的统一，是思想与技艺的统一，是认识与实践的统一。
艺是指工艺，术是方法、途径。艺术可以理解为，在一定的道德理念下，经过人为的发现和改变，将人类社会和大自然中最为美好的事物的生动再现，是一种方式、方法或技巧。在这里有个前提，也就是说，这种方式方法必须得到多数人们按照当时审美观念的认可，艺术才能够成立。若不认可的，也就称不上是艺术。艺术是伴随时代的境迁而发生变化，是特定时代的产物。因此，在某种程度上也可以说艺术什么都不是！当今世界基本都是众说纷纭，各有所论，也很难为艺术下一个完整而统一的定义。
那么，我们为什么要去搞艺术呢？究竟什么才算是艺术？
发现美、展示美是我们人类最美好的本性。从人们还是孩童时起，就逐渐的建立起对审美的认识。人们在穿着打扮中创造美，在居室摆设中构建美，在言谈举止中塑造美，在道德品质中完善美……这些都是人类出于内心善待生命、热爱生活的美好愿望。可以说，人人都在创造艺术，追求艺术。对于艺术的向往是人类不断进步的一个重要外在表现。因此，就不可避免地出现了各层次、各类别的艺术群体。
艺术具体说来，可大可小。小到衣食住行，大到园林建筑。其种类纷繁、科目众多，涉及到我们生活得方方面面。举例来说，我们欣赏的影视剧是一种艺术，演员的表演是一种艺术，书法、绘画、摄影、雕塑是一种艺术，时装设计、表演是一种艺术，音乐、歌唱、舞蹈是一种艺术，装潢、装饰是一种艺术，诗歌、散文等文学作品是一种艺术，纹身是一种艺术，美容、美体是一种艺术，甚至一盘佳肴、美羹也是一种艺术，艺术几乎充斥在我们身边每一个角落。艺术凝聚了人们那丰富的智慧和辛勤劳动，展现了人类对一切美好事物的向往。
能够体验和感觉到艺术那无穷的魅力，将让我们在精神上得到无与伦比的享受。当然，能否欣赏到艺术美的真谛，能否去创造美，提升艺术修养和艺术品味将起到决定作用。那么，我们如何去提升自身的艺术修养呢？
简单来说，一切知识都有利于提升艺术修养和艺术领悟能力。因为，知识与知识之间往往有着必然的联系，它们绝不是孤立存在的个体。因此，多学习各种类型的，多种层次的知识都有利于提升我们的艺术修养，尤其是艺术工作者，就必须极力地拓展知识面。只有掌握的知识达到一定程度，才能够更深入地理解艺术的真正价值所在，才能够创作出更精美、更超前的艺术作品。意大利文艺复兴时期的莱昂纳多·达·芬奇是整个欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人物之一。他既是一位伟大的画家，也是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。他，之所以伟大，不仅仅是头上挂了这么多头衔儿，而是他在这么诸多的领域都达到了别人无法超越的境地！这些知识无遗对他艺术道路的成长起到了不可低估的推动作用！我们艺术工作者都应该向这样的大师多学习才对。
艺术的高深也为人的品格高尚是密不可分的。做人的道理与从事艺术事业的方法技巧也是一致的，只有良好的为人才有良好的艺术修养以及令人钦佩的艺术成果，反之品格败坏之徒也不会在艺术上太高的造诣，更谈不到什么艺术家的思想情操了。 纯正的艺术是善良、和平、永恒的爱、人的情感的化身，那么从事艺术行业的人也就要本着这一原则去为人，如果违背了艺术本身的思想内涵，他本身及他的作品也即将被人们所淘汰，纵观历史长河中众多知名的艺术家无一不是将自己的为人与自己的艺术创作相结合，我想只有这样的艺术作品才能有活力才能被赋予新的生命，当我们看到或听到艺术作品时也应该从中领略到它背后的真正内涵和人生感悟。真正的艺术家没有一个是罪犯，因为他们追求人格的完美，他们呈现给我们的作品应该是圣洁的，不应该有污点的，如果人格上的污点只是一点点的话，那么其艺术作品也会大大折扣的。
“艺无止境”在博大精深的艺术海洋中，每一部艺术作品都会给人带来新的启发、构想，这种启发构想大则推动人类社会的向前迈进，小则感化每一个人的心灵。在我们享受艺术美的同时，在人格上也就重新的再受一次洗礼，如果同样感化一个人的话艺术手段会比其他的方法强上百般，之所以如此大的动力就是因为艺术作品是把人间一切的真、善、忍融合在一起，让一切污秽的东西在着神圣的力量面前都暴露出来，无藏身之地，当我们看到德拉克落瓦的《自由引导人民》或听到贝多芬的〈合唱交响曲〉时我们不仅为他们的艺术高深造诣和作品完美的体现而感叹而且还能从中体会到和平的来之不易和保护和平的重要性。在我们欣赏〈蒙娜丽莎〉时每一个人都会为这精湛的艺术作品拍手叫绝，在这副作品中包含的不仅是艺术家的艰辛而且还蕴藏着一股力量，那就是美的力量和善良的力量。也让我们的心灵有一次呼吸到了新鲜的空气有受到明媚阳光的照射。在莫扎特的音乐中存在着一中极其纯真的东西，每当倾听到这音乐艺术时就好象口渴是在你面前出现一股甘泉，喝的嘴里全身显得如此轻松灵活。艺术本身就是以对人的教诲启发而存在的。我们享受艺术美的同时也就感受到自己存在于这个世上的乐趣，就能感受到生活的美好，及幸福的真正含义了。 无疑，我们人类是这个世界上目前为止的最伟大的生物，我们不仅创造了财富、文明、而且还能让文明、财富不断的提高其本身的价值，艺术就是人类智慧的升华。当然也不是说每一个人都有这种艺术的升华的。这与人的性格有很大的关系，消极的性格、懦弱的性格是不会有好的艺术成就的。反之勇敢、刚强的性格不仅在艺术上有很好的发展，而且在其他事情上也一定会有成功之处。为什么会这样呢？因为艺术是人创造出来的，所以也是受人的思想和理念制约的，消极与懦弱的人的艺术成果一定在其艺术作品中渗透着其性格本质的一面，这样就会在人们的指责也漫骂中消亡。即使有一段生命力也是暂时的。一个人的性格和善、耿直不自私自利，那么在他创作的起点就比别人高上一踌，在加上他的灵感与才华。创作范畴的不狭隘，他的作品即使一时不受欢迎，迟早也会流芳百世。 总的来说艺术与做人关系极大，有好的人品才有还的艺术作品，好的艺术作品也对好的人品有一定的影响。
做好人才能做好一切！！
【篇二】浅谈自己对教育的理解1000字
浅谈对学医的理解
临本161班曹文祥
虽然我作为一名刚刚步入大学的医学生，但是对于医学也有着一些浅识及对医生这个神圣职业的认知，以及要如何才能成为一个合格的医学生。
医学翻译英文：Medicine，它是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学。它是生物学的应用学科，分基础医学、临床医学，现在我就是学习临床医学。
现在临床医学主要学习的课程有：人体解剖学、组织胚胎学、生理学、生物化学、药理学、病理学、预防医学、免疫学、诊断学、内科学、外科学、妇产科学、儿科学、中医学。
随着社会发展与进步，越来越多的疾病的出现，医学知识的更新，所以现在学习医学的任务很是繁重，涉及的方面非常的广泛，不仅要有牢固的专业知识，还要对专业之外的知识要有所了解甚至要“会”比如说“礼仪”礼仪对于医学生来说是很重要的，在以后步入社会时时刻刻都要用礼仪，比如与病患的交谈上，与同事间的相处中等等都要运用。所以学医不仅是对专业知识的掌握，也是对人情世故的学习。
现在社会上医学生很多，特别是本科生的医学生更多，所以现在社会的竞争力非常大，如果在大学的期间对学医没有一个系统的规划，明确的认识，那么非常的容易淘汰在茫茫的医学生人流中。所以首先做一个合格的医学生是很不容易的。所以该如何的学医如何做一名合格的医学生？
从我院的校训“厚德载物，正德济生”可以全方面的诠释作为一名医学生的最基本的准则。其中“厚德载物”语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”而“正德济生”是从“正德厚生”改来，语出《尚书·大禹谟》正是将“厚”改“济”更是符合了医学生的品德。我在这句话中提取了四个关键字----“厚、载、正、济”，来理解这句话。
厚，形容人要像大地一样厚实。
载，形容人要像大地一样包容万物。
正，表达人要正直，无私。
济，表达出要对困苦的人加以帮助。
从这几字解释“厚德载物，正德济生”说明作为一名医学生要像大地一样的品德，能够包容任何的病患，任何的事物，要有端正的正直的品德来对困苦的人加以无私的帮助。这就是作为一名医学生最基本的准则，只有良好的品德才是一名合格的医学生，才有资格学习医学，去为人治疗疾病。
学医之路是漫长的，也是艰辛的，只要踏上了学医的这一条路，那就要一生的学习下去，要一生去探索医学，正如出自屈原《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。所以在学医的道路上最重要的是要有不怕吃苦、勇于探索的精神，这是作为一名合格的医学生需要做到的。
从比较小的方面来讲，在学校求学不能怕事，在课上要积极，要有勇气，敢于表现，要与老师互动，比如我在解剖实验课上非常的积极，老师只要问问题我就思考后回答，我没有考虑是 害怕错误就不说话，即使回答错误那么自己的印象会深刻，就变成了自己的知识。还要敢于问老师不懂的知识，也要敢于质疑老师的问题，比如,再一次测试完后老师改卷，我向老师要我自己的测试卷（已改），我就发现老师有好几题改的有问题，并且有题的答案不止一个，所以我与老师讨论，不清楚的查找资料，最后我发现的问题基本是老师改错的。这不仅让我自己有了知识的印象，而且还得到老师的肯定。所以学医的总结就几点：第一要学会做人，第二要不怕苦，不怕累，多思多想，多问多质疑，“精勤不倦，德业双修。”
最后就是作为一个医学生的终生誓言：
健康所系，性命相托。
当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：
我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。
——希波克拉底誓言
【篇三】浅谈自己对教育的理解1000字
浅谈对学前教育的认识
潘芳玲
这几年有人提出将学前教育纳入义务教育范围，就我个人认为很有必要，作为基层的教师，我对学前教育的体会很深，我在前几年开始接触一年级小学生，由于没有恰当的学前教育基础，每年接收的新生都是良莠不齐，教师在教学与管理上都很费心费力的，这些散在社会上的各个幼儿园里的孩子从小接受的教育方式各不相同，学习基础，尺度不一样，在上课时，很难适应正规的教学方式，从入学到适应新环境和老师最快也要两个多月时间，这期间会耽误不少事的。所以强烈建议国家能将学前教育纳入义务教育范围里，到时，国家或地方可以制定出统一的标准，任用合格的幼儿教师，保证输送的新生能和当地学校接轨，衔接自然。
我不否定社会的一些幼儿机构的办学条件和教师的水平，但就在我生活的小地方可以说在师资上下了大力气，但缺少统一的教材，没有统一的管理，没有统一的规范，有的学前班为了迎和一些家长的过高心理，不契合实际的将小学二年级的乘除法都交给了幼儿，看似孩子学会了，满足了家长的虚荣心，却形成对孩子的错误认识，但真正到了学校后，绝大多数的孩子都没有任何效果，甚至适得其反。
教育应该从娃娃抓起，但一定要抓得好抓得劳才行，毕竟孩子的第一习惯是很难改掉的。
世间万物都有它自己的自然规律法则，教育也不例外。也应顺应儿童的天性，法国著名的启蒙教育家卢梭曾经极力提倡他强烈反对那种封建的教育制度，他说:“我们在出生时所没有的东西，到我们长大后所需要的东西全都是教育所赐于的，人的一切都是教育的结果。”
我认为:儿童在成长发育的不同时期有着不同的需求，而每个阶段所接受的知识是必需的也是一种自然的行为。在这个时期家长和老师不要做孩子的主导者，而是指导协助他们在自然中发现问题解决问题，让儿童在一个自然和协的环境下健康成长。纵观21世纪的今天，许多家长怕孩子落于人后，在这种世风的影响下有些家长还在孩子呀呀学语的时候就要求他们学很多东西，一但孩子的表现令大人不满意，做家长的就会觉得自己的孩子比别人的孩子笨，等到孩子再稍大一点就会被送去各种补习学校，表面上看这个做法是没有错，但从其长远的角度来看也有它的弊病,第一,违背了儿童自然成长发育的规律,第二,这会使得孩子们对学习有一种依赖性，第三，对学习失去了自主性。
有位德国幼儿教育家福禄贝尔也主张：“教育必需顺应自然，只有在人的天性不受干扰，而自然发展以及个性发展也受到重视的情况下，正确的、真正的人的教育才能发展。”在一些学校里我们看到孩子们的脸上是一片的茫然，在看家长的脸上分明写着许许多多的无奈。然而，让我们值得深思的是：在这种填鸭式，强制式教育下培养出来的只能是一个不谙世事，不折不扣的书呆子。
做为家长要了解除了课堂以外，家庭，社会以及大自然这门学科也是必修的，应该教导他们在德、智、体、美等多方面取得一个平衡的发展，这才是教育的目的。
家长们爱你们的孩子吗？爱他们就给他们自由吧!让他们在一个充满爱的自然环境下成长吧！
【篇四】浅谈自己对教育的理解1000字
对茶文化的理解认识1000字范文
对于茶我们有着什么样的认识吗？下面是 ___精心为你的对茶文化的理解，一起来看看。
浅谈我对茶文化的认识
有限的生命里，无涯的荒野中，我们总能在某一时刻感受生活给我们的洗礼。自从来到清雅源的这段时间，参加了公司组织的茶文化的培训、看了公司茶艺大师精彩绝伦的表演、午间同事围桌座谈有关泡茶技巧等一系列的活动，让我这初生牛犊对茶文化一概不知的鄙陋者对茶文化有了一些认识。于是，一时兴起，便写下了此文。
中国的茶文化博大精深，源远流长，早已走门，成为东方文化的一朵奇葩。一门艺术一旦有专门的工具、有特别讲究的表现方式、有典雅的欣赏模式便称之为道。如书有书道、剑有剑道，同样，茶有茶道。而道一旦被他人所参透，那人便得了道;那人如果是外国人，这道就走出了国界;那国如果也普遍好于此道，茶道便得到发展，不再受一国文化的羁绊，而是有更大的法则。下面，我就从茶具、茶艺、茶道三个方面来论述茶文化。
一、茶具
唐宋时期是我国上的茶文化全盛时期。社会上嗜茶成风，以为、为雅事和乐事。士大夫们不屑于家中的杂务，而对茶事却是不厌其烦、精心操作，用于茶事的专用器具(即茶具)也随之应运而生。古人甚而借“具”之美来烘托“茗”之佳。
历史上最古老的茶具，大约可推陶土制的缶，它既可用来煮茶，也可作盛具用。西汉以来出现了釉陶茶具，外表光亮平滑，且色彩鲜艳，初现了茶具的艺术性。唐代时，以陶瓷茶具为主，同时贵族、富家也出现了金、银、铜、锡等金属茶具。宋代“斗茶”用的茶具，以黑釉盏为主。元代时青白釉茶具较多，明代中叶出现了紫砂壶。至清代，广州织金彩瓷、福州脱胎漆器等茶具相继问世。近代，则有了玻璃茶具和搪瓷茶具。我国的茶具林林共总、仪态万千，茶具艺术绚丽多姿。
中国茶具在 ___长河中推陈出新，其艺术性不断的增强，具有很高的审美价值。
二、茶艺
茶艺包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏，以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一。就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。
茶艺一般可以分为三类，表演性茶艺、实用性茶艺和宣传性茶艺。表演性茶艺，着重于表演，同时泡好一壶茶也很重要。实用性主要目的是泡好茶，把茶叶的内涵物质充分溶解到茶汤中，使成分和口感达到最佳效果，适当照顾好艺术性。宣传性茶艺则是企业或者茶乡为了宣传自己的茶文化，把当地文化和茶文化结合起来，比如推出的少数民族茶艺等。
中国茶艺在 ___舞台上封尘出没，其艺术性不断的凝聚，具有很美的艺术欣赏。
三、茶道
“茶道”是一种以茶为媒的生活，以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。“茶道”也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很有益处的一种和美仪式。
皇家有皇家的茶道，凡人有凡人的茶道;俗有俗的茶道，禅有禅的茶道，道家有道家的茶道，不一而足。文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生发于"茶之品"，旨在夸示富贵;雅士茶道生发于"茶之韵"，旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于"茶之德"，旨在参禅悟道;世俗茶道生发于"茶之味"，旨在享乐人生。一句话，品赏茶的美感之道，各行其道，取决于各自的审美观。
中国茶道在 ___演变中风采众长，其艺术性不断的注入，具有很强的人文理念。
以上就是我 ___固有茶文化的肤浅理解，不知和大家的感觉相同否。中国有句俗语：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。茶的广泛，茶的学问，想来也已渐渐渗透人们的身、心之处。
一种对茶文化的理解
茶道如人生。潮汕功夫茶不仅可以解渴，它更是一门艺术，一门修身养性的艺术。在功夫茶中，需要的是一份平静的好心境，去泡茶，去品茶，才能尝出个中的滋味。而人生更是如此，它同样需要一份平常心态去看待云卷云舒，花开花落。做一个好人也如一壶上等好茶一般，越甘越好，越醇越香。
养怡之福，可得永年。潮汕茶文化主体是人，人们在饯行茶道的过程中所追求、所体现的精神境界和道德风尚，正是和人生处世哲学结合起来的。茶文化在潮汕人的心目中经久不衰，更成为潮汕文化的精髓。
关于对禅茶文化的一点感想
随着社会的发展，人们物质文化生活水平不断的提高，茶文化不断成为主流社会、精英阶层一项主要文化生活。特别改革开放三十年来，随着人们思想的解放为茶文化的弘扬提供了环境和机遇，它像不可压抑的泉水一样喷涌而出，其所涵盖面很大，它是人文文化、文化、休闲文化、审美文化、文化、社交文化等多种文化的综合体，并不断浸透社会各个阶层。
禅茶文化也在这样的社会背景下而生，特别处这个特殊的历史时期，正处在社会的转型期，人心浮躁、拜金主义、至死、不当竟争、人与人关系冷漠，甚至出现尔虞我诈、道德异化、整体滑波不断出现的情况。茶文化就像在炎热夏季吹来的一股凉风一样，给浑浊社会注入一剂清新剂。在日常品茶生活中，人们接受茶文化的熏陶，潜移默化地净化心灵，领悟人生的最高境界。
因此，也为佛法禅宗思想的弘扬提供了一个契机。特别末法时代，对每一个佛法的弘传者而言，更要善巧地随众生的习气，对佛法进行文化包装。以茶文化为载体，以佛法正知正见为根本。让众生种下菩提道子，入佛知见。做到正知而住，不随凡情起颠倒，而随顺无明，而是随顺如来觉性，走上成佛之路。
禅宗思想在太虚法师在大乘三系之中，判为法界圆觉系，印顺法称又称之为真常唯心系，是属于如来藏思想。禅宗思想在中国占了大半江山，除了华人喜简厌繁的习性，其中还有一部分的懒惰的习性，不肯去学习复杂的般若中观与唯识中道思想，喜欢单刀直入、简洁明了的禅宗，事实上禅宗最简单后面潜藏着最深甚、极秘密、最难通达的心地法门，无法用语言文字去表述的内核。事实上如果没有中观与唯识的前行基础，或是多生多劫般若不二法的熏修，烦恼障轻，已属上根利智。说要解禅，事实上比登天还难!因为首先要从闻慧入手，竖立正见，通过思慧，解除自我染着相似相续意识流的绑定，才会有真正的总相观，如实行最后才会有证量(修慧)，从总体上去把握心性。
也正如此。最容易被误解的就是禅宗思想，网络上许多禅茶一味的解说，乃至于央视之中一些大师及法师对禅茶的解说，基本都在打外围，说一些人天善法，没有说到本质处，没有说到禅的核心价值观，这对于我们修行人而言，不可不自知。因为，这些“禅茶一味”之说，说成就众生的善根前方便还说得过去，说要与解脱知见相应，那就相差太远了。正如社会上不少作家，将禅宗公案改成的“”，还把公案纯用俗谛理发挥，而不是会相归性，摄事归理，摄用归体。却让人去心外求法，令人产生无数联想，浮想联翩，想入非非。看他们的书只能把你引入歧途。如果真喜欢禅宗，就要追根溯源，从佛法大乘经典入手，才不迷在公案祖师所显化的种种事相之中。
真正的禅茶思想，禅师利用喝茶根境相触时，以现前一念心为所缘境，起如实观照。是为挡住学人心外求之心而立的墙壁，只是挡你的心不让外弛而已，恰恰是达摩祖师面壁精神承传与升华。使我们各各安住正念，不随妄想分别而起颠倒。
品茶与穿及吃饭一样，只是一种简单的、平淡的生活需求。如果心随滋味起生灭流转，乃至起贪着滋味相，即是大智蒙尘，佛头着粪。虽然，我们在喝茶虽有种种感受的变化，但这些感受只不过是舌根攀缘尘境产生的一种暂时性的妄识而已，如梦如幻，不可把捉，毕竟空不可得。现前一念心性其本质是即空、即假、即中。
因此。茶的香、甘、苦、淡只是感官的一时作用，千万不要成为感官的奴隶，被色、声、香、味、触、法绑定，如果将我们心安住在尘境(味尘)上，随境起生灭变化流转，终被自生的爱水所溺。〈楞严经〉中说：情爱让我们在念想中泪水充满，淫爱让我们根处生不净水，物爱让我们身体表皮分泌腺体，产生如水润般相似的光泽(只要看鉴宝栏目持宝者的脸色就知道)，味爱让我们口舌生津，自是飘溺爱河。智者当知：要善护六根门头，不要随外境变化流转，才会正念真如。修根律仪亦是对戒律的本质升华，生命只会因为我们善变的心而受痛苦，最后由自已埋单，皆是自作自受。
真正禅茶一味的思想，是遍一切一味相，无非自性妙显。茶只是手段，不是本质，佛法毕竟不是为了众生粗重的六根对六尘、对一切外境缘念欲望的满足，恰恰是为了解除外境与我们六根的绑定，而得自在。迷在五欲的境界之中，注定生命质量根本无法升华。这即是根境不偶，舍识用根的楞严思想。因为，我们这一期的生命不是用来享受的，而是用来历练的。
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