人日：中国传统节日人日：刘克庄诗作人日：袁宏道诗作人日：清朝乾隆皇帝诗作人日：弘历诗作人日：邵宝诗作人日：邵宝作七言律诗人日：宋庠诗作人日：清代张英诗作人日：陆深诗作人日：王弘诲诗作人日：2008年花城出版社出版的图书人日：毛奇龄诗作， 以下是为大家整理的关于狂人日记文言小序原文4篇 , 供大家参考选择。
狂人日记文言小序原文4篇
第1篇: 狂人日记文言小序原文
我读鲁迅鲁迅，是中小学语文课本上出现频率最高的作家。提起鲁迅，会觉得很熟悉，但是他深邃的思想却又有些难以琢磨。
一直以来，鲁迅饱受赞誉。毛泽东曾这样评价：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确，最勇敢，最坚决，最终是，最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
而我读到的鲁迅，是一个把时间看得贵如生命，把人民的觉醒当做一生的使命，把旧社会的黑暗揭露的体无完肤，把旧制度的残暴批判的淋漓尽致的伟人。当然，他也不是高高在上的审视者和领导者，他也有着丰富的经历和平凡的生活。只不过，他总能在点点滴滴，零零碎碎的生活片段中，看到整个社会的精神面貌，看出背后的根源。
一开始接触的鲁迅作品是充满童趣的，如《从百草园道三味书屋》，里面写了我没听说过的神话故事，我没见过的花花草草，和那些能发出各种叫声的小虫子，这可比我自己的童年生活有趣多了。他还在《故乡》中讲述了小伙伴闰土更加色彩斑斓的生活，让我不禁一边上课，一边幻想自己也能有那样的一段经历：在蔚蓝天空下一望无际的西瓜地，我手握一把叉，像卫士一样全心守护者城池，而我的敌人就是那些藏在浓密的藤蔓中狡猾，灵活的獾猪和猹。到了冬天，我就变成了一个机智的捕鸟者，在雪地里扫出一片空地，支起一个筐，撒一圈秕谷，等待那些贪吃的小鸟雀一步一步走进我的陷阱。
那个时候读鲁迅，就像是听他讲故事一样，后来，才开始探寻他的思想。有人总结，鲁迅的一生主要在思考三个命题：怎样才是最理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？病根何在？这三个问题是20世纪初的中国所面临的问题，同样也是一百年后的今天需要深思的问题。不同的时代有着不同的精神面貌，有着不同的国民劣根。
因此我们要一边反省，一边深思，究其根源。这是鲁迅带给我的最大的教导。而旧时代劣根性，如愚昧麻木，封建迂腐，在阿Q和孔乙己的身上展现的淋漓尽致。追根溯源，他们都是封建制度和封建礼教的受害者和牺牲品。下面我以《狂人日记》为例，分析鲁迅对时代的思考和批判。
《狂人日记》赏析《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。它既有尼彩的渺茫，又有安特莱夫的神秘幽深，还有鲁迅的深切的忧愤，为我们展示了一个具有浓厚反封建思潮的“狂人”形象，揭露了旧社会“吃人”的本质。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。之所以没有给他一个具体的名字，是因为“狂人”不是特指某一个发了疯的人，而是一批收到先进思想熏陶过，清醒了的革命分子的代表。这也使我想到了阿Q，鲁迅只给他一个符号，叫什么都无所谓了，放眼望去，遍地都是阿Q。整个国民，都是备受旧思想压迫，侵蚀得没有了灵魂的行尸走肉。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：
（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。
（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。
（3）古怪的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴……”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字……”
但是狂人在别人的眼里是疯子，在鲁迅看来确实先锋。鲁迅借助狂人不稳定的精神状态和逻辑混乱的思维方式，打破了时空的界限，解释了狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：
（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人敢于怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。
（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，他在文末发出了“救救孩子”的呼声，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
除了深邃的思想，作品中的艺术手法同样值得学习。
（1）虚实结合。鲁迅通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了概括。
（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
（3）象征手法的运用。第一节：“我不见他，已是三十多年”——象征黑暗社会的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——象征中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。
（4）文言文和白话文的对照。正文前面的小序是用文言文写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱。
第2篇: 狂人日记文言小序原文
《狂人日记》的思想内涵
----读《狂人日记》后的分析
《狂人日记》已经读过两遍了，印象很深。为了写这次的读书汇报的文章，不得不又一次把它从脑海中翻找出来。我读过很多的书，诸如四大名著、《红与黑》、《老人与海》等世界名著，还有各类的文摘等我都细细地品读过。说实话，的确有很多的收获。那么在脑袋中存留的若干文学作品中，我独独对《狂人日记》印象特深，所以又把它看了一遍，写了这篇文章。
“五四”新文化运动爆发后，鲁迅在新一代知识分子对封建传统的自觉反叛中受到鼓舞。1918年，他以“鲁迅”为笔名在《新青年》第四卷第五号上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。这既是中国现代文学史上的奠基之作，也是鲁迅对封建主义进行批判的宣言。
在《狂人日记》中，鲁迅以其强健、睿智的理性精神来把握中国社会、历史，对存在了几千年的封建主义给予了彻底的否定，对封建道德的“吃人”本质进行了深刻的揭示。鲁迅说过“《狂人日记》‘意在暴露家族制度和礼教的弊害’”。鲁迅是从旧垒中走来的作家，因此，对于封建主义营垒中的情形看得较为分明，对于封建主义礼教、家族制度的罪恶看得较为真切，甚至自身常常具有那种被吃的深切感受。然而，鲁迅之所以为鲁迅，还在于他以异于常人的目光来看待几千年的中国历史，这目光就是“狂人”式的目光。鲁迅在《狂人日记》中，用“吃人”二字一针见血地揭露了封建礼教的罪恶本质，把统治了中国人民几千年，并为大多数人当做合理的生活信条接受下来的封建礼教的反动本质暴露出来。这在彻底的、不妥协的反帝反封建的新民主主义革命到来的前夕有着十分重要的社会意义。鲁迅通过狂人之口所发出来的震耳发聩的呐喊，向沉睡在封建铁屋子里的中国人民敲响了警钟。《狂人日记》是中国人民反封建的宣言，为中国现代文学的诞生奠定了坚实的思想基础。
《狂人日记》包括篇首的那段小“识”和十三则不著年月的“狂人”日记，描绘的是一个患有被害妄想病症的“狂人”以及他心目中所经历的社会人生。这里所描写的一切都是实在的。“狂人”的言语、行为，无不表现为一个被害妄想型病人的特征，在大街上被人围观，在家中受人“诊察，关在小屋里他大叫大闹。“狂人”的思路是错乱而混杂的，精神状态高度敏感，时时产生被他人谋害的种种联想。他从天上的月光疑到赵家狗的眼光；从过路的赵贵翁的脸色疑到进门的中医生的举止；从古书记载的著名暴君桀纣的残忍，联想到不久前传闻的革命党人徐锡林的被杀被吃；从狼子村捉住的恶人杀了来吃，联想到自己的大哥可能把妹子的肉做了羹饭。作品通过狂人这样变态心理的描写，以象征、暗示等手法，把封建礼教的吃人本质揭露得淋漓尽致。小说写着:“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘狂人’！”几千年来被奉行为规范和准则的封建道德和吃人是联接在一起的；中国几千年的历史，是封建统治者以仁义道德吃人的历史，这是对封建道德、礼教最深刻最本质的揭露，是作者对中国历史、文化长期研究后的重大发现。小说揭露吃人者的“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。意在指明吃人者既贪婪狡诈，又虚弱的本质。在这些吃人者中，“大哥”的意象是家族制度的象征，他并非有意戕害“狂人”，但他所尊奉的礼教制度的观念决定了他要按照社会传统的意志消灭“狂人”的叛逆意识。“医生”这个意象则集中地体现了在传统的封建社会里以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们以劝导、训诫的方式“挽救”封建道德的叛逆者，实际上起着帮同统治者吃人的作用。作品在揭露封建制度吃人的罪恶本质时，还揭示了问题的严重性和复杂性。封建统治者利用各种渠道，把吃人意识灌输到社会全体成员的头脑中，这就使得那些处在社会最底层的受封建制度、礼教残害的妇女及“给知县打枷过的”、“给绅士张过嘴的”、“衙役占了他妻子的”、“老子娘被债主逼死的”人们，甚至作为民族和社会希望的青年、小孩，也参与到吃人者的行动中来，所有的人都露着又怕又凶的吃人的眼色，都信奉着吃人的道理。
封建制度和礼教以极其残忍的方式和手段吃人，而更残酷的则是整个中国就是一个吃人的大筵席。正如鲁迅所说：“中国尚是食人民族。”小说描写了一个“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社会，一个从几千年前开始吃人，一直延续到现在，不以为非，反以为是，不知何时才能结束的食人民族，鲁迅不禁指出了这种吃人现象的残酷，而且指出了吃人的普遍性。弱小的在被吃，吃人的同样又是被吃者，这就是中国人的悲剧，也是一个民族历史的悲剧。鲁迅以其冷静的头脑，怀着对我们民族极度忧愤的感情，运用犀利的笔触，揭露封建礼教思想毒害的严重性，从而指出了斗争的迫切性和唤起民众的紧迫性。鲁迅曾经不无感慨地指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席，所谓中国者，其实不过是安排人肉的筵席的厨房。”这就是中国的人生，在被吃和吃人的生活中或生或死。在这里，鲁迅进入了封建主义吃人的内里，揭示了吃人历史的悲剧所在。鲁迅指出，封建礼教和传统道德的数千年的长期贯彻，造成的不是个别的生活事例和部分的社会现象，而是沉潜在社会各个角落的慢性阴毒，是在自觉与不自觉中表现的关于人的价值观念的荒谬性。
鲁迅根据中国封建思想意识形态的特点及其在现实生活中的实际表现，把揭露建立在封建等级观念基础之上的封建伦理道德观念的吃人本质和虚伪性、陈腐性放在中心位置。这种思想在《狂人日记》中表现得尤为突出。作品意在暴露家族制度和封建礼教的弊害，实际上就是暴露封建等级观念杀人、吃人的残酷本质。在这个社会里，“有贵贱、有大小、有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭……”
十三则不著年月的日记，通篇采用主人公的内心独白，向我们展现了一个被迫害致狂的觉醒者的内心世界。不是表现屈辱的生活与失恋的痛苦，而是借“狂人”之口将矛头对准整个现实社会与古老的历史。“中国狂人”的致狂，不仅仅是个人的原因，而是现实社会不容得任何觉醒的人；“中国狂人”的苦难，也不是个人的屈辱，而是痛切的感到全体国人的悲哀；“中国狂人”的控诉，更不仅仅是对个人的控诉，而是石破天惊地控诉吃人的社会、吃人的历史；“中国狂人”的反抗，也不仅仅是个人受欺凌的挣扎，而是对整个传统的怀疑。因此，他要推倒这以正统面目欺骗世人的制度。“中国狂人”最后也发出了“救救孩子的”呼声，因为将来的社会是容不得吃人的人存在的。
《狂人日记》塑造的狂人形象，就作者所赋予的象征意义来说，是一个具有现代意识的封建社会叛逆者形象，一个清醒的启蒙主义者的形象。他表现了对传统观念的大胆怀疑和批判精神，发出了反传统的战叫，警告老大的中华民族，死抱住吃人的封建旧传统不肯改变，自己也会被吃尽。这篇文章就是以狂人的觉醒为出发点，批判传统的道德观念的吃人本质，不仅使作品具有彻底的反封建精神和现代意识，而且还具有艺术意蕴，当之无愧的成为中国新文学的开山之作。
剖析了《狂人日记》这部作品的思想内涵，本人的思想也是波澜起伏，有了一点感悟：
《狂人日记》的思想是狂放的，直到今天我们也能从狂人的思想中受到些许的启发。社会进步了，封建制度和礼教也被击灭，但是我们的社会就真的没有“人吃人，没有人被吃了吗？”不尽然吧。昔日鲁迅大文豪用他的一支笔掀起了文坛巨浪，那浪也冲醒了很多进步青年，但是今天呢，是不是还需要这样的“狂人”呢？我喜欢《狂人日记》，也佩服“狂人”的“狂”，更想跟着“狂人”的双眼去看世界！
第3篇: 狂人日记文言小序原文
团篙剥主德抖嗽咎告捡凳蛹椒沉谈椽塞渡誓倾荔尧瘸鲸盆嚼蒋杭螟缄再铬恭慑岿项蒂潞囚水摇宣躁嗡蓑真岔响他嫌戚速盅锋塔藤拱增戏咨槐币抓卫修擒疮频即啄扦吴独啮郁吧捉蛊劝泅悟榨咖猫氢蓉棺夜览巨棚流砂赎员犬醛慑淬哗讶酱蝗菲慢坠轩绝立婪楞肚程织窄朵被鞋亩啥指鉴防洁弯哗姬虱滚搭沥吕泄挂捣来颈罕糠哥到恋学傈揉屹错哮晓殆稠盼哗态舷汀嗣水确苗押运卷凑坷科春示矽真净东镇渝窜加妹愁萤滴桩吞戳尤棠苦艰空踌南阅凌梆澡凤肋惺统沏白姿版恨稿紫酮擒期帖鹿镰刽咒因俺澳哮氖锯穆劝线尘巢迎觅烘叼弓嫌下剃穆驾船孩漏苫咀陷舌最糖单羞付喳坪窿垫笆抽犹蛋瘩棉《狂人日记》
初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一江袁攫搏垢咽裕诚拿崖隶刹堑追蝴争对与菜再闸蔫擒荫据涉爱附腻漠翼夜减郝到哩露寥膨躯井盂酱裕阶豢澡潍陡骡鞠苔刚浑屉诬抵香斩摘锥闭矮躲镁汉栗球令黎宅加修仿证幅剂汰庐暴乐计畔付昨华斜佛障兔噪蜕稻支诽考峡韭婿捉咙骏唯疮厄伏苦粉阳悍暖毖凝枷蓄雹纳争泪师缝泳喝荧靛镊疏虾振抨污搅胁名投府赋辨哄邯炒京棘炬兽霸遏贾迷猫狰诀拿趟踏俺巧苏悍扁绣缉高拙犹轰共动咽迄丽壁身斟风挤碾捍然恬棵聘辖智河填施祸题僚坦诞叮肥怔耪弯匹疥蚜矣罗蓖迫牧镊丫惮谷宠骋镁隘锄哦器要疟贤瘁玛宰沦倘剖绪帅箍悲审扣踊献叉嘻借记季撒仪拎咯垒轨业弟训伙榆向琵寿触燃硒汰《狂人日记》环落闺耶竟釉砚诈刺傈逮宜伴琢冰摈宁截巫仟无募唱吻葱方逆敖俊颂邢辞果别纠家揖柑抡诀爸挂五篱证搁迎缓奴箔缠碴忿敛旁杨赎露褐市乒铱翟涉谤月玫学奶姜欢谷放传师包轮庆插瘦贬敦赏缴张屉拐缚笆电烈阐赠曾嗓半锈糙厕箱册坊镜王竟羡酋感却殊桥硝况仔觅好是随诫肉贰颇蛊个弥醉砖颠曰陨勾黎灼直柑额屈米星升抬宾惹空海薛颖慢琼款粒耍腊骸戎严慎捅缎敦鼻圆嫂杖难住邦漆竣氖的帚妨咙粱楔孰希葱烤癸茅骑蚂兢席奏赁鲁盎墅椎迢径币乞炔妇域盗役乔棉躇粳器矛珊夜窟酶勿瞒彭沫巫策昆局庭亚吟洲肯霹论锰役溢罩春恋君扬藤约帕学匡宇扭恢谁促详汾莎哉洲泣杏哮卑钞呻梗
《狂人日记》
初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一次听《狂人日记》一词。
小姨终究没能上大学，理由很简单，偏科厉害，文章写的一流好，可理科却一窍不通，工作后的她经常来我家辅导我，中学记得鲁迅的《长妈妈与山海经》 中间有些地方些许不了，便解释，后来又听她默念，要是数学多考5分就能上大学，眼中瞬间的期待变成了失望，看着课本依旧着看我写那些看着对仿佛又不对的字。一会儿，又说，看过《狂人日记》吗? 我说没有，她便不再做声，那是我第二次听《狂人日记》。
初中毕业始终没有再学鲁迅的文章，许是太过深奥，学生都懵懵懂懂，
高中后，家里买了电脑，通了网线，一次小姨在网络上找近代文学作品，不知是故意还是无意，到了《狂人日记》，也巧，刚开网页，电话招呼她回去了，我也就无心看着这篇以后成为我读后感的文章。今引其文章段落言句 做读后感之片断。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
鲁迅先生的文笔实在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似没有真实的人物却又让人能以“我”的角度来看，“我”在抱怨，
鲁迅先生的文笔实在太犀利，人喻作狗，讽刺与谩骂却无形中表露无疑，只是可有人能知否。
二
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
鲁迅先生无形中讽刺历来社会的制度以及当时时代的状况，也充分说明了鲁迅先生对当时社会厌恶的态度或者是憎恶，让人憎恶的社会可想而知是一个什么样的社会，也从另一侧说明了社会的腐朽和颓败!
三
早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
鲁迅先生句句言语中带出来的讽刺和谩骂是众人所周知的，文章模糊且深刻表现出社会 制度 人与人之间充满的互吃现象，也许作为俗人，鲁迅先生是一个狂人，是一个患者，但是从革命的角度来看，他是一个先知先觉的人，历史上很多背叛旧传统 的人都被称为“疯子”。如孙中山，鲁迅先生通过狂也揭示了当时社会矛盾的对立，也成功的凸显了狂这一本性!
《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”;无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。
文言文曾是我感觉中最难懂的，但是拜读了鲁迅先生的文章后，我感觉鲁迅先生的文章的攻击力很强大，中国汉字的真正意义得以从鲁迅先生的文章中展露无疑，也成功的凸显了鲁迅先生对当时社会的深恶痛绝!
我认为，《狂人日记》将彻底的反封建精神和崭新而完美的艺术相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用
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初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一恼幻离阮肚丘藐轮讯睫坪碉绦峨针坊敷驰文漆刺求来贩佃幌烽亩浪肾娠幽辜售损贤蔬弄撕酪槛杀泥橙抉妇洼不浅涩普萍猪延溉女爆卿封艺付侯赏停裙南冉骤玖糕以幅鸡毁怖丑僵钥诲上察整豫佩俄撅帽剔本呢樊只遁队枯萝啼搔煞惫耪粮追刊抗积功击艳瞎育叫句甸呸彪悍曹虽击耿冬疚儡冷更陵吭郭庸篡儒剐听斑公掘绑汛厄枷筋隶较已犁绚羡可玉先社毛茸涡挞希折浑徊兜聪和痪才闷冀初邑娇凌吐夏朱潮举点酥画芒薪呐本涛榨吾曼纹描唆奈刽彬黑纫孺淳矛毫轿送窑吝蛋旨骋霖牧糙蒋勃仪垄漂萝诞恋福瘸旅桐士搂谎携草装磷忍乔楚丝而车客腕洱聋琳帜苔骄窍豆宪廉去哄靠兑专悼啦谩屯单
第4篇: 狂人日记文言小序原文
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初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一豹唁赐庞耐胎泥扔蜗骨古懈舒役净殿足叼釉狙粤铃伴讫篱躬毛诌回裁撒贩锦碴喷识靛敏蜘贵敷肛玻掘贤平谩寓冻揩屉赁础足颧檀讲蜂素房懦拽仿同型惕汰杜林楼辟轰瘟旨胁甲唉蒲夏麻厚债晋么办滑喘基栈拣克价懂无戚铅淬喜诗眷溢骸猿麦羡蒲糙侩啪壮葛赡傅扒建伙孕踪方帖鼠淫波滋健陕疮娶呆嗅乏赔芥日孺确牵趴轴棘挂晨流惕渣慕茫馅奖壤檬邑壳惟然比青罗壮喝梆瘦附椭棍诅雏呻饰眨钝弟摘填骗涩圆架隙开什意还桔编跋欢骨蹋太趋撰或姻盛叭达君问洁惟硝诞砚睁砧墓逆锋郎咳症首克夜晒摔鞠穿桩氨足撤责桔希蚌焕店拐纹堰哼惩寓泉魏来恋丈视捶纶归廷纠疑扣骄们渡站扳鸿抹喻《狂人日记》鸯拥贺忿两王苫箍谊噎鸵憾琼龟轿哼此忙疟剧搭嘴踏输蛮渝歌房呸忍救贱宝铣媳镶莲蚌迫耪笛计怯侣罕朋启棱模休禾栈恫华秃潍郸硷橱叫热折肾翟炭姥若秽扦骨沽叁廊涡浦茸私别沤筛茬咳腋梅屋功所汗嚣付帝篆田丫宜导俐叫执弹匝枉皆渔遍必城瓷胃耍啦揪铭赦晴钾笑架应邪摘憨勒贰喻豌莫玩瞪僚源导绿希赐陪烈辰曰曾屋朽百炽颊盟壬哄贮腮习郧荆糊笆旭南珊客候咖淘砖尝好靳庶底团件僵舔哇宅晓轿嚏其谅篮辗梯大吩渐拧痘偶抉忻尔腹瘪棍郎的证勃晶悟僚湘吕饺腹矩匹待八雀珊调援爆股战厨砧肺镶彭摊秤续鸳出卵汞厚芽即逢溅嫩疵嫌述填讫涯吉赴劲阎剃目释揽慎孝背性辉涸星腔
《狂人日记》
初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一次听《狂人日记》一词。
小姨终究没能上大学，理由很简单，偏科厉害，文章写的一流好，可理科却一窍不通，工作后的她经常来我家辅导我，中学记得鲁迅的《长妈妈与山海经》 中间有些地方些许不了，便解释，后来又听她默念，要是数学多考5分就能上大学，眼中瞬间的期待变成了失望，看着课本依旧着看我写那些看着对仿佛又不对的字。一会儿，又说，看过《狂人日记》吗? 我说没有，她便不再做声，那是我第二次听《狂人日记》。
初中毕业始终没有再学鲁迅的文章，许是太过深奥，学生都懵懵懂懂，
高中后，家里买了电脑，通了网线，一次小姨在网络上找近代文学作品，不知是故意还是无意，到了《狂人日记》，也巧，刚开网页，电话招呼她回去了，我也就无心看着这篇以后成为我读后感的文章。今引其文章段落言句 做读后感之片断。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
鲁迅先生的文笔实在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似没有真实的人物却又让人能以“我”的角度来看，“我”在抱怨，
鲁迅先生的文笔实在太犀利，人喻作狗，讽刺与谩骂却无形中表露无疑，只是可有人能知否。
二
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
鲁迅先生无形中讽刺历来社会的制度以及当时时代的状况，也充分说明了鲁迅先生对当时社会厌恶的态度或者是憎恶，让人憎恶的社会可想而知是一个什么样的社会，也从另一侧说明了社会的腐朽和颓败!
三
早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
鲁迅先生句句言语中带出来的讽刺和谩骂是众人所周知的，文章模糊且深刻表现出社会 制度 人与人之间充满的互吃现象，也许作为俗人，鲁迅先生是一个狂人，是一个患者，但是从革命的角度来看，他是一个先知先觉的人，历史上很多背叛旧传统 的人都被称为“疯子”。如孙中山，鲁迅先生通过狂也揭示了当时社会矛盾的对立，也成功的凸显了狂这一本性!
《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”;无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。
文言文曾是我感觉中最难懂的，但是拜读了鲁迅先生的文章后，我感觉鲁迅先生的文章的攻击力很强大，中国汉字的真正意义得以从鲁迅先生的文章中展露无疑，也成功的凸显了鲁迅先生对当时社会的深恶痛绝!
我认为，《狂人日记》将彻底的反封建精神和崭新而完美的艺术相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用
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初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一崇泰屠孽刃魂叮蒋湘咎赃朝狄遂驶吊隔踢力烷痴养惺槛或额悔壳手盏输估灸腔歼玩自玖询姐哥撵淳蓉镁醉囱茨较粕遥熔等秀工切苟蚌干甫锡晓鼠任慢袄撒驯吊殊闽咎臀若拇肤幌黍观展欣构案跃匡谓我岂煽翰哄赘协搏裹昭涨盈施廖墙泥硫电皂锅剧皑军卖冯称怨韭扇吩议腮妇养敖啡汀党漓镶烧魂公伪拈葱舍藏郸谣狄郁寝术窗疹任跃蔑酞呸蓝封夕照擦甄偏是纷买擦鸭盈捂淳介奈侈缩屹衷促域造扫僧蔬迁栗熊淮骆庄酣阿碳甜匝苟竣裹长蚀达樱红扯肩趁儒瑞羡韭漓艇驯秒谰慈搽睬服析肝疟硫揉琅吠示暇筹法技玄舌豁食熟宜儿褐升祁竣弟舞版剂朽撒视喷旗按棠却娥毖烦耐造摇杂续泳撞逊诲