讲文明，懂礼仪。知书然后达礼，讲文明，懂礼仪是对师生行为规范的最基本要�， 以下是为大家整理的关于知礼明礼行礼范文5篇 , 供大家参考选择。
知礼明礼行礼范文5篇
第1篇: 知礼明礼行礼范文
小学生文明礼仪教案——
《行礼》教学设计
教学目的：
1.通过视频、图片观看、讲解引导发现、交流讨论有关“行礼”的具体问题，规范学生行礼行动作，培养学生良好的站、坐、行，减少不良站姿、坐姿对学生身体的伤害，提高行礼动作的标准度以及实践操作和运用能力。
2.促进学生自觉在校内外规范行礼，正确运用和传播礼仪文化，争做知礼、守礼、行好礼、用好礼的“文明礼仪之星。
教学重点：
规范学生校内行礼行动作，提高行礼的实践操作和运用能力，使学生懂怎么行礼、行规范礼。
教学难点：
规范行礼的标准度，提高实践操作和运用能力。
课前准备：相关文字资料、图片、视频。
教学过程：
一 、情境导入
1、自我介绍，曾经是一名军人。
2、兴趣引导，导入新课。
问：有没有那位同学的理想也是将来成为一名军人呢？或者想当警察的呢？自由发言。
出示军人、警察的照片，看看他们是怎么站的？怎么坐的？怎么走的？怎么行礼的？
出示军人站、坐照片，观看阅兵视频。（不仅仅引起情感共鸣，激发对军人感兴趣。也可以培养学生热爱祖国、热爱解放军、祖国强大的爱国情怀。）
请同学总结观看照片、视频的感想？可能:英姿飒爽、整齐有力、威武气势……
问：那么我们作为小学生应该怎么站、坐、行呢？怎么行好属于我们的礼呢？今天我们就一起来学习一下作为小学生应该怎样行好礼？我们一样可以阳光美丽、英姿飒爽。
板书：《行礼》
二、深入交流
（一）、行礼基础：良好的站、坐、行。
问：站、坐、行是我们每个同学天天都在做的事情，你们觉得这些方面我们班那位同学做的最好呢？生回答后，先请一位比较好的同学给大家示范站、坐、行。并请同学说说要领。
这位同学做的比较好了，下面我们一起来看看这位同学做的怎么样？
出示站、坐、行的标准照片。
同时我们和他比较比较，看看自己有那些地方做的还不够好呢？请两位同学说一说。同时指出不良姿势可能造成的伤害。
然后讲解要领。齐读要领。
再请刚刚示范的同学来示范，看看有没有更好。
（二）、小学生常行的礼：
1、 少先队队礼。
①先请同学示范
②动作要领讲解,出示图片,齐读要领。（右手五指并拢，高举头上。行队礼时，要身体立正，眼睛平视前方，神情庄重、严肃，手掌由胸前自下而上举过头顶，手掌和小臂成一条直线，不可将手掌心向前翻出，手掌掌心应朝左下，手掌距前额上一拳。臂肘压向肩外，将头、脸、肩露出。它表示人民的利益高于一切。）
③再纠正动作、找一找、练一练。齐读队礼儿歌。（出示图片，找出行礼不规范的地方）
④讲解适用场合。（少先队员在升国旗时，在队旗出场和退场时，在烈士墓前扫墓时都应当敬队礼；在集会前列队、行进、接受检阅时要敬队礼；在其它场合中遇到师长、宾客时，少先队员也要行队礼。）
特别注意：①在餐厅、厕所、校外或手持物品时候不用敬礼，只需点头微笑问好。
②迎面遇见老师：5步—7步远时候，立正，向老师敬礼、问好，然后礼毕，离开。
2、注目礼。
（1）动作要领；
（2）运用场合、时机。
3、鼓掌礼。
（1）动作要领；
（2）运用场合、时机。
简单讲解：
4、鞠躬礼。动作要领；运用场合、时机
5、举手礼。动作要领；运用场合、时机
6、跪拜礼。动作要领；运用场合、时机（祝寿、祭奠）
7、握手礼。动作要领；运用场合、时机（略）
联系实际，选择适度礼仪，行规范礼。
讨论、交流：那同学们说说在校园里怎样才能用好我们刚刚学习的礼仪？
师：早上到学校见到老师怎么问好？怎么行礼？进老师办公室应该这样做？上课前向老师问好怎么行礼？劳动时遇见老师怎么办？校园内走路遇见老师时又应该怎样问好呢？
同桌交流，相互角色扮演。请一小组上台师生情境展示。
三、总结激励
在这节课中，大家交流了怎么行规范礼，同学们有了很大的进步，令人欣喜！
共创和谐美丽校园是我们的责任，美丽校园不仅是花草树木的漂亮，更需要阳光美丽的你我。让我们共同努力，从我做起，从你做起，从现在做起，做到站如松，坐如钟，行如风，行规范礼，争做知礼、守礼、行礼规范的礼仪之星。
板书设计： 行礼
行礼基础：良好的站、坐、行
站如松，坐如钟，行如风
小学生常行的礼：
1、少先队队礼。
2、注目礼。
3、鼓掌礼。
4、鞠躬礼。
知礼、守礼、用礼，争做礼仪之星。
规范行礼动作、你我阳光美丽
第2篇: 知礼明礼行礼范文
知礼勤学今天，我们召开了第一次班会，班会的主题就是“知礼勤学”。对于这四个字，我觉得是每一个大学生都应该做到的。步入大学的我们，大多已经成年，不再是什么事都得爸妈负责的小孩子了。所以我们都应该学会如何待人处事，如何恰当地处理生活中的琐事。这就意味着知礼是我们所必须的一个素质，只有知礼才能更好地融入社会，融入他人。而对于勤学可能很多同学认为考上了大学就不需要努力了，似乎大学就意味着轻松、快乐、自由，似乎高考一结束就失去了努力的目标。但我觉的这种想法的错误的，上了大学我们应该继续努力，努力学习专业，努力了解许多课外知识，努力去了解生活。因为当今社会，每一年的毕业季都有无数的大学毕业生，只有你比人更优秀才可以。天道酬勤，只有付出才可能有回报，如果你不愿付出，连回报的可能都没。只有学好专业，培养自己各方面的能力，才能在这竞争激烈的社会拥有我们的立足之地，才能实现我们的理想，才能有幸福的生活。
第3篇: 知礼明礼行礼范文
费县白事行礼鲁地作为礼仪之邦，殡葬礼仪亦是亘古流传，只是如今简便了许多。长期生活在农村的人对此或许知道个大概，而城里人大都是陌生的。但对于老家在农村的年轻人来说有知晓的必要。本人依所见所闻将费县周边农村殡葬礼仪中的行礼作一简要介绍。
这里说的农村殡葬礼仪中的行礼主要指男客之行为。
丧事中，行礼的场合主要有辞灵（出殡前一天晚上夜半前，至亲男客参加）、出殡日中午就餐前（所有吊丧男客参加）、路祭时（信主——主要亲戚参加）。上述几种场合行礼，做法大体相同。
行礼包括作揖和叩头两部分，二者结合在一起使用。由于其结合方式、作揖叩头次数多少等的不同，也就产生了多种行礼方式，不同身份的客人必须使用相应的恰当的方式行礼。作揖又分深揖和浅揖两种。深揖，动作为：站立——低头弯腰——双臂下垂——至膝盖处双手合拢，左手包右手抱拳——缓缓直身，双手抱拳上移——抱拳高至眼眉止——释拳，双臂下垂，站立。深揖一般是给长辈所用。浅揖，动作为：站立——低头弯腰——从膝盖以上起，双手抱拳——直身，抱拳至胸前止。浅揖是给同辈或小辈所用。叩头，动作为：站立——先右脚后撤，屈膝下跪——后左脚后撤，屈膝下跪——上身挺直，双臂下垂——上身前倾弯下，叩头低至将要触地，双手前移伏地——抬头，上身挺直，双臂下垂——或左脚前移站起，右脚跟上站立；或再叩头，依行礼套路确定。
行礼的程序：当听到执事人（有的地方称作“执客[kei]”）念到客人村名和姓名时（像坐席前的行礼，有时不排行礼次序，也就不点名。或大呼隆一起行礼，或诸亲依次逐一行礼；而像路祭，必须按先老亲后少亲等次序依次逐一行礼），客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊“客至“，客人便转身向右首跪棚（也称陪棚）的长辈作一揖、跪下叩一头（是平辈的只作一揖）；再转向左首跪棚的长辈作揖叩头（平辈作揖）。若两侧跪棚的孝子孝孙为行礼客人的晚辈，客人便无此礼节，可直接进入主体。主体礼的行法在下面分别详细解说。主体礼毕，执事人喊“回礼”，孝子叩头。这时，客人还应向灵屋的孝子施礼，是长辈的叩一头，是平辈的则作一揖。在行路祭时，以上礼仪结束后，行礼人还要向侯礼者（其为逝者的兄弟，立于路祭行礼人进场、退场的地方）施礼，平辈的作揖，是长辈的作揖叩头。总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。
在下面所说的行礼中的“勤”与“懒”：“勤”指作一个揖接着叩一个头，即一揖一头。“懒”指作一揖后连续叩头，即一揖多头。如“大八拜”又叫“四勤四勤”或“双四勤”，“中八拜”又叫“四勤四懒”。
丧事行礼之主体礼按轻重通常分为以下几种情况：
一、大八拜
行法：A、作揖，跪下，叩头；站起，再作揖，跪下，叩头；……如此重复四次（四揖四头）。B、作一揖，到祭桌跟前垫子上跪下，进行捻奠。即行礼人跪在祭桌前，右首执客将香、酒、筷子、纸等依次递给行礼人，行礼人再将这些东西依次递给左首另一执客。捻奠程序为八下：三把香、三杯酒、一双筷子、一刀纸。C、捻奠完毕，站起后退一至两步。作揖，跪下，叩头；站起，再作揖，跪下，叩头；……又如此反复四次（四揖四头，同捻奠前做法相同）。
此礼在捻奠前分别作四个揖叩四个头，捻奠后又分别作四个揖叩四个头，因每次都是作一揖叩一头，前后共八揖八头，故称“八勤”，或“四勤四勤”“双四勤”，俗称“孝子礼”。此礼最重，常为至亲晚辈行礼用之，如逝者的儿侄等。
二、中八拜
行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩头与大八拜相同。B、所不同的是捻奠之后。即站起，后退，作揖，然后跪下，连续叩四个头，中间不起身。因每次叩头不像大八拜那样站起一揖一头，故谓之“懒法”。前边是“四勤”，后边是“四懒”，故称“四勤四懒”。此礼为较亲晚辈用之，一般都以此法行礼。
三、小八拜
行法：捻奠前的四个头用懒法，捻奠后的四个头仍用懒法，故称“四懒四懒”。此礼为远亲晚辈用之。
四、大四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都是站起作揖，跪下叩头。捻奠后，还是作俩揖叩俩头，仍然是每次都站起作揖，跪下叩头。此礼为同胞兄（嫂）弟姐妹用之。
五、中四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都站起作揖，跪下叩头。但捻奠之后的礼法变了，变为懒法，即作一揖后，跪下连叩俩头。此礼节为平辈较亲的兄（嫂）弟姐妹用之。
六、小四拜
行法：捻奠前的两个头用懒法——作一揖，跪下连叩俩头，捻奠之后的两个头同样用懒法——作一揖，跪下连叩俩头。此礼一般不常用，用于远亲平辈，比“懒四叩”礼稍重。
七、懒四叩
行法：行礼人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完毕，起身后退，再作一揖，用懒法连叩四个头，故称“懒四叩”。此礼节最轻，一般为远亲平辈。以“死人为大”的说法，客人为晚辈行礼也可行此礼，比“小四拜”礼稍轻。
八、“四勤四懒”+“懒四叩”
若两代或三代人一起行礼时，可以将“中八拜（即“四勤四懒”）”和“懒四叩”礼合并使用。即长辈行“懒四叩”，晚辈行“四勤四懒”。具体行法为：A、上场后，长辈在左前方面向右站立，（别忘了，须在向跪棚的行完附加礼以后）晚辈行“四勤”礼。B、等晚辈行完“四勤”礼后，长辈上场，集体作揖，跪下，长者一人上前捻奠。C、捻奠毕，大家一起行“四懒”礼。几代人一起行礼的，使用此法行礼者较多。
仪式进程：
（第一天中午）开门：孝子们(丧主的子女当地称呼“孝子”)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。
送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右（不得随意乱放）
泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼“庙子”由站桌头的老者或知客指引，两孙子抬着汤罐子走在领头人后，儿子按排行依次披麻戴孝，头系麻辩腰缠苘绳，大子手持灵幡，拉着哀仗到庙子泼汤。（孝子们痛哭流涕）有的家族大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，茶余饭后看泼汤的看孝子哭不哭已经是农村的习惯了。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇桥，，孝子们跪下行大礼，烧纸钱。这时停乐。 继续赶路时哀乐同起。
仪式开始：到了庙子，孝子跪下行大礼。“领头的”跟土地神念咒语，祈求土地神的庇佑。词为：“漫山湖泊一庙堂，山神土地和牛王。山神土地两边坐，土地老人在当尖。放松放松再放松，放松亡人喝顿汤。（有的地方不说）”“领头的”领着孝子在庙子上从东往西转三圈（有的只有大儿跟着转，有的地方几个儿子都转），“领头的”提着汤桶向外泼汤，孝子呼唤：“娘或爷来喝汤”结束后起乐孝子们哭着回。
闹灵棚辞灵：在当地有“喜殡”之说。是指老人的岁数很大了去世的，后人认为老人是有福之人，所以称“喜殡”。 闹灵棚是为了哀悼逝者，通常鼓乐班用文艺节目来进行闹灵棚。
辞灵：亲朋好友为了哀悼亡人在下葬的前一晚上进行最后一晚的辞别。行四拜礼、八拜礼。 （前几年一般都是晚上，现在一般都是送殡那天才行辞灵礼了）亲友行完，然后自家孝子辞灵，行勤八拜。
填库：填库是指往扎好的纸楼里填纸钱，分别有亡人的儿子、儿媳妇来填来伺候，闺女不伺候。填时要一边哭一边填。库要事先开好光，用刀把门割开。出殡当日各方亲友接到信后前来吊唁，送花圈、幛子、纸钱、
送信：一般由记账的、知客、孝子在场，不管新亲、老亲，五服以内只要有来往的都应送信（一个村也得送），即使现在有电话可费县人依旧沿用人力这个古老庄重的传统，现在交通发达远处的亲戚一会就能到，以前都要拿着雨伞徒步去一去一天，到了要管送信人饭。
开吊：出殡当日各方亲友接到信后前来吊唁，送花圈、幛子、纸钱、礼金，由记账的记录用来以后亲戚家有事随礼做个参照，也是来往的凭证。下好账后，亲友进灵棚“串灵“
虚灵：依照费县民居特点，应在正当门的地方摆棺材，在堂屋门外高搭起脊大棚摆纸楼（刚才说的库）供桌上租赁的锡制的烛台、酒壶、酒盅、香炉，贡品、相片，这称为”虚灵“起到挡住视线，避免直视灵棚内的作用，有的穷人家扎不起纸楼，就用竹席钉在门上起到阻挡的作用。亲友进门知客对灵棚内喊一句：”有串灵的客“灵棚内孝子齐哭，吊纸的客人在门外对”虚灵“磕一个头，进屋对棺材磕一个头，相互安慰几句，就行了。
行殿：坐席前亲友按照下账的顺序，依次行礼，称“行殿礼“一开始我都不知道这叫行殿，侄子孙子“陪棚”一般都叫“跪棚“，在费县一般就是陪跪，不陪磕头（就是别人磕跪棚的也磕），行殿一般就是八拜礼。
送盘缠： “领头的”指引孝子们痛哭流涕，披麻戴孝，腰缠箐绳，大儿打幡托着放有逝者灵位的托盘，用布盖住。男的死了烧马，女的死了烧牛或轿（现在轿很少见了）烧的东西要事先开光，就是给马牛喂把草料，把支撑嘴的那根蜀黍弄断。放到村里指定的路口和地方，身上放上亡人的衣服（不能带扣子和拉锁）把牌位放在牛或马背上，用剪子铰断“绊马索”（连接四个蹄子的蜀黍杆）用烧纸点燃，用棍子压头让马牛往前趴，表示把亡人送上西天。这是孝子要念叨：“爷来上马，不认马你认衣裳” 回去的时候不哭。
静面：孝子们看亡人最后一面。
扫棺：“知客”在棺材上面撒一些钱财，与吉祥物品。用扫把向四周扫，儿女跪在棺材四周，表示：扫下来的财物谁接着谁有福气。亡人走之前为儿女留下的最后财物和福气。
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系丧木架：抬棺材的架子，亡人的儿子披麻戴孝，腰缠苘绳，拉着哀仗到大门外把系好的木架要摸一摸叫拜架。
出棺： 一个老人手拿蜀柴（高梁杆）指挥出棺，抬棺的八个人叫做“重客“孝子要磕头重谢。
顶老盆：孝子们跪在杠前，杠前放一块石头，由知客顶在孝子头上摔在石头上，孝子开哭，磕一个头。到路口路祭。（对于顶老盆费县有习俗，闺女不分家产，就算亡者没儿子，过继一个儿子或由侄子顶宅子就由顶老盆的人承受。）
路祭：下葬前的最后一次祭拜，堪称此次白事中第二大壮观情景，出关后到村外是先指定的地点，为亡人进行路上的祭祀活动，参与者有，孝子们的男丁（亡人女家眷不参与）、所有来哀悼的后送的亲朋、所有忙帮的都参加路祭。先由所有来哀悼的亲朋行四拜礼、八拜礼。再有所忙帮的行四拜礼、八拜礼。最后由孝子们八拜礼。路祭过程中根据来的亲朋的人数多少，少则两三个小时，多则四五个小时，过程中整条路的交通等一系列的活动全部停止，直至路祭结束。
下葬：在路祭后就迅速地把亡人棺材抬到下葬地下葬。 把行礼用的席盖棺材上，把长明灯点燃放穴里，幡插在中间坟头的位置。亲戚最够在林地里行礼，把那个大饼分掉(富贵饼 上头撒的是麸子)。葬礼告一段落。
第4篇: 知礼明礼行礼范文
知命、知礼、知言
——学生干部培训之心得体会
内容提要]：如何做一个合格的高校学生干部？这是每个学生干部应沉下心来静
静思考的……
[关键字]：学生干部 知命、知礼、知言
在《悟空传》一书中，悟空有过这样的一段感慨：我要这天再也遮不住我眼，我要这地再也埋不了我心，我要着众生都明白我意，我要那诸佛都烟消云散。悟空神通广大，却依旧不能如心所愿，于是就有了这番感慨，而我们芸芸众生，沧海一粟般渺小，又该如何去演绎自己的人生角色呢？或用积极的态度去面对，或用消极的情绪去应付，但其结果是截然不同的。
今天我们暂且放下这个大的层面不说，我只想对大学校园这个“小社会”里的领头军“学生干部”的为人处世态度说一说自己的一些看法。学生干部是学生的核心人物，就得起表率作用，成为同学们的榜样，这是他们在高校生活中所要扮演的角色。但这与“高人一等”是完全不同的，学生干部和其他同学都是平等的，唯有一点不同的是，应该具有全心全意为同学服务的博大胸怀。那么在日常生活中，应该怎样端正自己的态度，正确给自己定位呢？孔子在《论语》的最后一篇中用这样一句话来结束：不知命，无以为君子，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。知命知礼、知言，应该成为学生干部为人处世的指示标，时刻警醒自己，鞭策自己，以求塑造完美的人格魅力，在同学们心目中树立威信。
（一）知命
想同学们之所想，为同学们之所为，全心全意为同学服务是学生干部的工作“命根”，如若任何私利占据了上峰，那么这个学生干部的神圣称号就失去了立足的灵魂。著名节目主持人朱军说过：简单而有目标的生活是快乐的。当学生干部把无私的付出当成无穷的乐趣时，其个人能力早已在潜移默化中得到了提升，这样的收获是终生受益的。但社会是复杂的，客观现实是一回事，人们的主观愿望往往是另一回事。社会上的不良风气在不断侵蚀着校园这方净土 ，使许多学生干部染上了不良习气，滥用权利，败坏了理性的自由判断，完全忘记了为大家服务的角色，在别人对自己的恭维声中，飘飘然，看不到自己的净重，只有重重摔下来的时候，才翻然醒悟，但为时已晚，同学们不会在买他的单。这是一种悲哀。学生干部只有以身作则，严以律己，用自己的人格魅力去征服身边的人，才会给工作的开展注入旺盛的生命力。
还有一点要注意，学生干部也是普通的人，在工作中难免有磕磕碰碰，有的干部因此而畏缩，当起了权利花瓶，白占一个学生干部的位置。其“使命”早已抛入九霄云外。要知道，一帆风顺的旅程只能酿成墨守成规的思维，而人生中的捷径，从来都是在经历了颠簸与坎坷之后才赫然闪现的。学生干部要有魄力，要懂得创新，才能使广大同学从中受益。空洞的宣言，枯燥的活动，是有着强烈好奇心的高校学子所不能接受的。学生干部应大胆应用新思维，为同学牟利。即使失败了，也是有所收获的，因为只有在充满坎坷的路上跌打，才能真正学到东西，才会变得沉稳、坚强，才会摸索出适合自己的工作方法。
总之，无论做什么，学生干部只有一个目标——“服务”。源清才能流洁，明白了这一点，学生干部的工作脚步才能稳步向前。
（一）知礼
人不知礼，无立足于世之本，学生干部不知礼，无立足于学生之信。这就对学生干部的个人修养和道德情操提出了严格的要求。在生活中以礼待人，处理好与领导、同事、同学的关系，营造良好和谐的人际关系，才方能以威信立身。
学生干部常常与学校领导打交道，讲起话来一定要落落大方，言之有物，诚恳的反馈学生意见，提出自己的见解，切不可矫揉造作，阿谀附庸。
同为学生干部的双方，要学会看得起自己，看得起别人，懂得消遣自己，赞扬别人。以求取长补短。历史上，不乏文人相轻的典范事例，当今社会，也存在着同事相抵的龌龊丑行。于是，李斯像红眼耗子一样嫉恨着同窗韩非子，终日心怀叵测，终把韩非子算计倒了，才了解了心头之“恨”。由于同事间的互相拆台而造成的成事不足，败事有余的卑劣行径也是让人匪夷所思的，有人调侃说，这叫和尚打死道士的老婆，要没有大家都没有。学生干部要严防己行，杜绝腐败思想的侵入，内部出现分歧矛盾时，要调节协作，进行批评与自我批评，以从自身上找错误为切入点解决矛盾与误会。“看到别人的错误是万恶之门，看到自己的错误是万善之门”，每个学生干部都应该以绝对的博大胸襟去和别人相处。
学生干部和广大同学之间应以诚相待。学生干部不应该有任何优越感。在生活中，和广大同学是朋友，是一同沐浴春风的学伴，应互助相上。但工作中要公正、公平、公开，决不能论哥们义气，讲姐妹情深。这样说起话来才有力度，才能真正得心于同学，受到同学的信任。当然，开展工作期间难免会出现不被谅解的情况，但是学生干部就是这样才能培养自己一个强有力的臂膀，以担负道义，为顾全大局，学会忍辱负重，时间是可以证明一切的，对的永远不会错。但如果真的错了，就要敢于承认错误，不可将错就错，或一错再错。而那些沉不住气，恶语相讥的学生干部只会让自己的形象大打折扣。沟通是拉近心与心之间距离的最简单却最有效的方法。学生干部应在生活中和同学们打成一片，心交心的交流，决不能盛气凌人拒人以千里之外，给人以遥不可及的距离感。总之，以真诚之心走近同学的学生干部，才是成功的。
（三） 知言
有这样一个笑话，大体上是这样的：一天，唐僧看到一位美女，于是感叹道：“女施主，你好漂亮呀。”美女回应到“原来你是个好色的和尚。”知道唐僧是怎样回答的吗？他说：“不是，不是，只是出家人是不能说谎的。”可见，人不但要会说话，还要会说漂亮话，充分展露语言艺术的魅力。学生干部在学校生活中履行“上传下达，下情上传”的职责，构建这条沟通桥梁的材质就是语言。有人说说话即做人，这不无道理，人对人的了解就是不断从沟通交流中得到的，如何用最贴切的语言表达最真实的自我，如何用最委婉的话语打破最尴尬的气愤，如何用最纯挚的声音敲开迷茫的心灵，是学生干部在工作和生活中应不断积累和总结的。
良好的语言素质无疑为更好的开展学生工作添了一层润滑剂。但所说之话必须是自己的话，是本我之言，以让大家感受到真诚。有的学生干部喜欢摆官腔，说官话，一天到晚，扮不完的成熟和深沉。大谈宏伟目标，散发浮夸之辞，其实全是海市蜃楼，和豆腐渣工程一样，缺乏品质保证。更甚者，直接上演正脸扮奴才，反面当主子的双重角色，让同学们厌恶至极。避之又惟恐不及。最后剩下一个人孤军奋战终要穷途末路。鉴于此，学生干部定要把握好说话的度，培养强有力的逻辑思维，以游刃有余地发挥自己的工作潜质。
一名合格的学生干部应具备的素质要求很多很多，需要无止境的学习锻炼。今天在此所探讨的只是综合素质里的一个小小的方面。知命、知礼、知言，三者并不是孤立存在的，内部有着千丝万缕的地交叉同时又与其它素养交织错汇。它们不仅仅是学生干部应重视的课题，也是每一个高校学子必修的素质涵养。大学是传承文明的圣地，是开创未来的力量输出源。莘莘学子齐聚在此，沐浴春风，最是意气风发之时，又怎忍心在这方热土上浪费青春，叫嚣年华呢？踏踏实实读书，储备才智，坦坦荡荡做事，学会做人，才是求学之本。而学生干部在为同学服务中得到的，应该是更好的锻炼，应该是人格的完善。
历史的任何一页，都会翻过去，说来说去，有一点儿是值得记取的，就是鲁迅先生所说的：无论政治家、文学家、不管是谁，必须要有真本事才会永远，否则，都是扯淡。
第5篇: 知礼明礼行礼范文
古代礼仪行礼范文
在古代的中，行礼的方式有哪些?下面由学习啦给大家了古代礼仪行礼相关知识，希望可以帮到大家!
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
关于酒德的记载，最早见于《尚书》和《诗经》。儒家思想认为，饮酒者要有德行，不能骄奢淫逸。用酒祭祀敬神，尊老奉宾，都是德行的体现，因此儒家并不反对饮酒。《尚书·酒诰》集中体现了儒家思想，归纳起来有四点：
“饮惟祀”——只有在祭祀时才能饮酒;
“无彝酒”——不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食;
“执群饮”——禁止民众聚众饮酒;
“禁沉湎”——禁止饮酒过度。
古代饮酒的礼仪主要有四步：拜、祭、啐、卒爵。具体来说就是先作出拜的动作，表示敬意;接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德;然后尝尝酒味，并加以赞扬;最后仰杯而尽。酒礼必须要被遵守，不然就有犯上作乱的嫌疑。
在酒宴上，主人要向客人敬酒——叫酬，客人要回敬主人——叫酢，敬酒时还要说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒——叫旅酬。有时还要依次向人敬酒——叫行酒。普通敬酒以三杯为度，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”——起立。
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