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唐山烧烤店打人案心得体会 优秀范文
愤怒就愤怒，是一种目睹罪恶后感同身受义愤填膺的正义本能，一种瞬时的道德激情，如果还得考虑一下怎么去愤怒，该如何愤怒，对谁愤怒，那还怎么愤怒得起来?是的，愤怒往往是瞬时、未经深思熟虑的，正因为未经深思，当我们冷静下来后，还是应该思考一下这个问题的，避免那种廉价且悖离道义、走向正义反面的愤怒。
唐山烧烤店打人案，公众目睹全景的现场群殴视频后，震怒，暴怒，舆论挺长一段时间没这么愤怒过了。调戏骚扰女性，遭拒后，几畜生肆无忌惮地群殴，从店里打到店外，从灯光下打到黑暗处，态度之嚣张，下手之狠毒，触目惊心，让目睹者（尤其是女性）产生了强烈的不安感。视频传到网络引发强烈关注后，当地开始作出反应，将畜生逐一抓捕。最新消息是，河北公安厅指定，唐山打人案件由廊坊警方侦办。
且不说犯罪规律，先说舆论规律：某个舆论爆炸性个案，绝非偶然，必然是无数个问题在生态化中蓄积而成，如慢性炎症化脓成瘤。可想而知，嫌犯的那种嚣张，公然调戏的霸道，群殴的毫无忌惮，围观者的敢怒不敢言，是多少日常之恶积累出来的，是多少没有新闻价值的罪恶叠加起来的。无数没有引起新闻关注的恶，治理生态的恶化，恶人无法无天无所顾忌，于是以大新闻的方式现形。央媒的追问代表了普遍的民意：围殴女性、种地道
歉、铁丝锁门，这个地方一月三上热搜，不可不反思当地社会治理的失败。
目睹视频全景记录的群殴，公众无法不愤怒。当然应该愤怒，为自己的权益受侵害而怒，说明自己是个活人；为别人的权益受侵害而怒，说明自己是个人。这种愤怒是人之为人感同身受之怒，是社会的道德肌体被侵害后集体防卫之怒，是生而为人的纯净道德感官没有被厚黑的处世哲学所泯灭、心存悲悯之怒。面对这种罪恶，如果仍无动于衷，自诩冷静，那不是冷静而是冷漠。曾经写过一篇评论，批评那些坐等反转的人既冷漠又无耻，很多时候，坐等反转已经成了一些人罔顾事实、泡制阴谋论搅浑水、颠倒黑白、虚无是非的借口。再反转，众目睽睽下的群殴毒打如何反转，搭讪骚扰还能被说成关爱女性，打人还能被说成对可能反击的提前防卫?我也特别反感让子弹飞一会儿这句话的异化，从在动态报道中还原事实的审慎本意，被偷换为坐等官方通报的独断和冷漠。
让子弹飞一会儿，这个子弹既包含官方的调查，也包含媒体的报道，网民的追问，无数普通人的愤怒。不平则鸣，无愤怒则正义就失去民意动力，普通人能做什么呢?不是每个人都能调查，都能作网络福尔摩斯，都能做报道，良心和良知支撑的愤怒感及表达，是每个人都有的正义资本。这种无数常人的愤怒感所汇聚成的力量，能形成必须被关注的议题，拒绝成烂尾的坚定韧性，让作恶者受到震慑的天地良心。
愤怒有高贵和普通之分，面对唐山打人案，最高贵的愤怒，
当然是路见不平一声吼的愤怒，是现场目睹罪行挺身而出试图阻止犯罪的愤怒，这种愤怒的高贵之处就在于，一方面它可能对犯罪形成震慑，让作恶者有所忌惮，让正义在现场得到张扬。另一方面，它是有代价的愤怒，要承担某种危险，让自己具身进入那种与作恶者搏斗的危险中。唐山这起恶劣的打人案中，向几个阻止施暴而被打的人致敬，她们在那一刻可能也很害怕，但她们还是勇敢地去阻止。很多在现场敢怒不敢言的人，我并不觉得他们应该受到道德审判，并不觉得看视频的人有资格去审判他们，相信他们内心也充满愤怒。普通人后来在视频中目睹暴行隔着屏幕的愤怒，汇聚舆论追凶声量，这种普通的愤怒对正义的伸张也是不可缺少的。
愤怒这种道德激情，必须以最大受害者的最大利益为中心，如果偏离了这个中心，就容易自以为是地走向正义的反面，我不喜欢以下这些撕裂正义的愤怒。
其一，缺乏同情理解的迁怒式愤怒，无视这件事给女性群体带来的不安，甚至形成对发声女性的逆向攻击。很多人在尝试为这件事定性，有人认为是男性对女性的暴力，是恶人对常人的暴力，黑恶对社会的犯罪，畜生对人的犯罪，暴徒对法治的犯罪。这些身份定义框架，都有道理，并不互相排斥，本身就是多元的，女性可能更有代入的性别敏感，专家看到是犯罪的黑恶性，法律人看到的是法治受到藐视。嫌犯作恶时，既是一个逞身体优势的男性，又是无人性的畜生，还是无法无天的法外暴徒，这有什么
好争的呢?对这种多元的身份，以一种一锤定音、惟我独尊式的标准答案思维对事件进行定义，封闭其他的身份代入，在概念游戏中制造对抗，这种愤怒是病态的。
无法回避这起案件包含的性别性，黑恶势力确实可能对任何人形成威胁，但这件事更容易让女性强烈不安。起因是对女性的性骚扰，借酒施暴，群殴，暴力方式，都有着身体优势。场景、起因和暴力，显然都是女性更容易成为受害者，就是对女性的犯罪。女性更感同身受，日常受骚扰霸凌的记忆被唤起，这不是人之常情吗?回避这种群体的受害身份想象，想用宏大的概念掩盖性别问题，甚至将愤怒之刃反指向不安的女性身上，丑化女权，迁怒维护女性权益的人，转移焦点偷换议题，非常猥琐。作恶者清楚摆在那里，愤怒不能变成这样的舆论内耗。
其二，施暴式愤怒。似乎每一起类似事件中，愤怒的激情无限膨胀中，都会伤及一些无辜者。愤怒，须有良心的节制，否则很容易膨胀为伤人的凶器，尤其是群体的愤怒，更需要节制。愤怒需要敌人，需要有敌人之血来浇愤怒之块垒，人们的愤怒需要某个直接可发泄的靶子。谁是敌人?谁是靶子?这个过程中，如果没有对准确事实的尊重和法律的敬畏，跟那些施暴者没有什么两样、冠以正义之名的网络暴力就会堂皇发生。正义很可敬可爱，但没有克制的群体正义感又很可怕，已有多名无辜者因这些事件被网暴，有人收到菊花和花圈。
其三，苛求常人、缺乏内省的表演性愤怒。每每发生这样的
事，总会有人说：为什么冷漠无情的都是路人，义愤填膺的都是网友，到底是网友不上路，还是路人不上网?谴责现场那些没有站出来的人，我并不认为这种场外的、后视俯视式、站在安全处带着优越感对他人指手划脚的反思有多大的价值，敢怒不敢言的常人状态可以理解。道德是个人内省的，反思只有指向自身时才有价值，反思之反是反身性思考的意思，如果我们置于那种场景，我们会怎么办?我们会不会挺身而出?而不是大义凛然地指着别人的鼻子、摁着别人的脑袋去反思。
愤怒不能脱焦失焦，须围绕着让事实水落石出、让作恶者得到严惩、让真相层层剥笋剔肉见骨去愤怒，用不窥全貌不挖到底绝不罢休的愤怒牙齿，去揭开一起恶劣群殴案背后的地方生态：这些人渣是怎么滋生出来的，背后是怎样的社会治理，谁在纵容，谁助长了它们的无法无天，一个都不放过。
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