书籍（英文:Book；拼音:shū jí；注音:ㄕㄨ ㄐㄧˊ）是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像、纸张的集合。中国古代纸张推广前，书籍多用以火焙干的竹子编成， 以下是为大家整理的关于历史书籍读后感1000字4篇 , 供大家参考选择。
历史书籍读后感1000字4篇
【篇一】历史书籍读后感1000字
读历史书籍的读后感400字
历史总是给我们带来一些难忘的东西，下面 给大家整理了读历史书籍的读后感400字相关资料，希望可以帮到大家!
读历史书籍的读后感400字篇一没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。回顾历史
历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机读历史书的读后感读历史书的读后感。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。抒情点题
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
读历史书籍的读后感400字篇二中华民族素以历史悠久、文化发达着称于世读历史书的读后感文章在华夏大地上，炎黄子孙的辛勤劳动和艰苦斗争，创造了斑斓多彩的历史画卷，汇聚成汹涌的历史长河。中华民族在不断地发展壮大的同时，还产生一种巨大的凝聚力，最终形成现在一个不可分割的共同体。你看从原始社会猿人的生活、活动、生产，后来一步一步发展到工具、房屋的制作，到手工业、农业、畜牧业的发展，大汶口文化的开始，体现了中国原始社会从此由解体到崩溃，体现了历史大踏步地迈向文明时代。到后来手工业从农业中分离开来的劳动大分工、私有制的出现、贫富分化和阶级的产生，最终到原始社会的消亡直至炎帝黄帝后形成了国家，称为唐虞时代，这一时代氏族制度逐渐解体，时代通向文明的道路已经打开。
中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，它内涵丰富、博大精深、包罗万象、成就辉煌，在人类文明中起着骨干作用。是呀!正因为文明的进步使天地之间的事物在不断变化，中华民族也在不断发展壮大，你看氏族制度的瓦解后又陆续建立了夏朝、商朝、西周，之后各个朝代的君主为了驾驭控制别人，彼此发生了激烈的战争，战争结束了，那么更换朝代势在必行，于是就出现了春秋五霸，战国七雄。之后越王称霸，成为春秋时期的最后一个“霸主”;秦灭六国，统一了中国。然后秦国为了加强专制集权，统一了度量衡，同时统治者为了不同的政治主张进行争论，愈演愈烈演变成震惊全国的焚书坑儒，之后秦朝为了修筑长城，由于繁刑酷法，赋役无休止，老百姓生活在水深火热之中，纷纷起来反抗，以陈胜、吴广带头的农民起义开始，然后农民起义不断发生，以刘邦、项羽为首的起义军消灭了秦军，最后残暴的秦王朝在农民起义的汪洋大海中覆灭了读历史书的读后感默认。刘邦、项羽两人又为争夺天下，战争频繁，最后刘邦获胜，这就是历史上有名的楚汉相争。
书里面的英雄人物很使我佩服、敬仰，很多人物的性格告诉我们怎么去做人，怎么去面对现实。如品德高尚、功绩卓着的尧，刘邦的高明，秦二世的残暴，韩信的自持功高等。是呀，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑修辞使人善辨，读史书使人明智，使人清醒，使人智慧。因为知识使人文雅，使人谦逊，使人谨慎，使人快乐，又使人能塑造良好的性格，所以我们作为老师要多看书，多学知识，使自己成为一个知识渊博，学富五车的人。
读历史书籍的读后感400字篇三如果五千年的文化成就是各有千秋的伟业，则《红楼梦》必是不赞一词，千秋万代的惊世巨着。
如果色彩斑斓的文化阵地是一代伟人梦想的天堂，则《红楼梦》必是其中最耀眼的一方。
如果历史遗留的文化巨着是大海里的浪涛，一浪高过一浪，则《红楼梦》必是浪涛的波峰，屹立在珠穆朗玛的顶峰，独现其风采，俯视其万物。
《红楼梦》的横空出世，使千篇巨着都甘拜下风，俯首称臣。
走进《红楼梦》，顷刻间大观园的大门为我们打开，使我们认识了温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍气吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春。
红楼一梦，写尽了大观园的来历和曾经繁盛的景象，也写尽了大观园里豆蔻年华的热烈，但在那个年代，“男尊女卑”的封建传统观念造成了大观园里的重重悲剧：跳井而死的金钏，孤守青灯泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李纨，被折磨至死的迎春，还有远嫁的探春……在封建社会的残害下，那一个个灵动鲜活的生命，那纯洁如雪善良的心灵，那如天使般的笑脸，无不让人为之叹息。
而晴雯却是这重重悲剧的典型代表，她性格倔强，敢怒敢言，敢爱敢恨，她不卑躬屈膝，也绝不向封建势力低头。她说：“难道谁比谁高些……即使冲撞了太太，我也不受这口气。”她谁都不愿奉承，也不想奉承，宁愿得罪别人，也不受窝囊气，可见她是多么的狂傲。
抄检大观园时，在气势汹汹的势力面前，众人无不战战兢兢，俯首帖耳。唯晴雯不然，她“挽着头发，闯了进来，豁锒一声，将箱子打开，手提箱底，往地下一倒，箱里之物都被倒了出来。”这正显示了她对权势的蔑视，但也预示着她悲惨的结局。
然而红楼梦的主旋律在于宝黛之间的爱情故事。在大家的心目中，宝玉的形象简直坏透了，他被家长们看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”。唯有和他从小一起长大，从不向他讲那些“混账话”的。
在贾府“一年三百六十日，风霜刁剑严相逼”下生活的林黛玉，是她，也只有她，才是唯一的知己。社会相逼，使他们产生了爱的火花，而他们的爱情却是不被支持的，他们爱的越深，当时的社会也就会对他们伤害的越大，他们俩的弱小力量加之黛玉有病在身，怎能和社会力量相较量的。最终，他们的爱情被当时封建社会酿成悲剧，黛玉离开了大家。
读完了《红楼梦》，仿佛走进了这座深宅大院，使我们把一切美景尽收眼底，开阔了眼界。我不得不拍手惊呼：“此书只应天上有，人间哪得几回。”
【篇二】历史书籍读后感1000字
清朝历史书籍读后感800字
《图说清朝三百年》内容简介：清朝历史三百年，给我们留下了众多扑朔迷离的谜团：努尔哈赤的长子褚英为什么被杀？下嫁的大清公主幸福吗？玄烨是怎么当上皇帝的？宫女是要在宫里呆一辈子吗？宦官和宫女能“成亲”吗？安德海是如何死的？李莲英到底又是怎么死的？清朝是怎么选美的？满汉真的不能通婚吗？鳌拜是怎么死的？曾国藩真的是癞龙转世？袁世凯是怎么死的？孝庄是不是嫁给了小叔子多尔衮，她死后为何不进清皇陵？道光的陵墓为什么在西边……太多的谜团吸引着后人去揭开那神秘的面纱，一睹其真实的面目！
大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他们究竟干了些什么？幽居深宫的后妃，在太液池边面对月光倾诉了多少哀怨？延续大清血脉的皇子公主，为争夺皇权爵位在金銮殿前留下了多少刀光剑影？还有那陪伴君王身侧的宦官宫女、官场沉浮的肱骨大臣，他们为大清三百年的青史，留下了几丝痕迹？……图说清朝三百年，说的是一个逝去时代的缤纷史实，留下的却是深刻而不失生活的况味。
我们每个生活在现世的人们其实还是对于这个三百年的朝廷充满着好奇。我们也许看过了不少的文字版本记载，但是我们并没有能够很详尽地找到一本真正归纳总结了清朝那时候的人活着事的书籍。然而，现在居然有了这么一本书，可以来弥补我们的这个小小的缺陷了。《图说清朝三百年》看书名，我们便可以对书中的内容有了一个大致的圈定。这是一部话说清朝的书籍。而这部书籍的一大特色便是有别于其他的历史类书籍，它全方位地采用了图说的形式来展现一个过去的朝廷。读这样的书籍，读者可以更加形象和直观地认识那个时代的演变和发展。引用书中的评价，这本书就是通过独特的视角来审视末日王朝，全方位展示清朝世态万象。通过这本书的阅读，我看到了很多以前的史书并不能看到的清朝故事。很多的内容其实都是题外话。但是，正是诸多的题外话构成了一个完整的清朝故事。没有这些又怎能让我们认识一个真真正正的清朝历史呢？一个朝代的内容和话题实在是太多太多。而图文并茂的展示，让我们读者可以有一种全新的感知和震撼。尤其是书中的很多话题也许以前还并非如此归纳总结般地展示在我们的面前。
夜，我还难以入睡。我的心就像波浪一样跳动。原因只有一个，最近，我读了一本书，这本书叫做《清朝历史》。
这本书很具体地讲述了清太祖——爱新觉罗？努尔哈赤。如何带领兵队统一女真部，和明兵抗衡到清恭宗——爱新觉罗？溥仪被—迫退位的三百年中的每一个故事，像放电影一样，一遍遍在我脑海里重复播放着。一个个精彩的故事又展现在我的眼前。书中讲了由努尔哈赤，皇太极，顺治这一段打天下的血泪历史可见，因为前朝政权腐朽，天下百姓民不聊生。
于是，大清铁蹄踏进了中原，在努尔哈赤的基础上，顺治帝登位后稳定政策，统一天下，开始了清朝的盛世，经康熙帝，雍正帝，乾隆帝，这些皇帝的开明统治，大清开始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤当道、农民起义、设置文—字—狱。使得清朝向衰败靠近。
虽然嘉庆与道光也是个勤于政务的守成君主，但也挽回不辽大清已经入膏盲的状态，至咸丰后，同治帝幼年入主，由于懦弱无能，大清开始了由慈禧垂帘听政、把握朝政，误国亡国的荒诞历史。光绪帝18岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”是这位年轻气盛的皇帝的意思。1900年八国联军攻入北京，清朝已为残喘之年，再加人民起义。终于在1912年，溥仪被—迫宣布退位。清朝结束了他长达三百年的岁月，中国进了入民—国时期。从此，皇朝自此完……
看了这本书之后，我感慨万分，清朝带着盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。从康熙皇帝的一生：8岁登基，14岁亲政。16岁智擒了鳌拜，23岁平定了三藩叛乱，平定葛尔丹叛乱，签订“尼布楚条约”……等等，我崇拜他，不是因为他的荣华富贵，而是崇拜他的军事才能，我只会和别人硬干，说硬干，其实胆小如鼠。他还慎用人才，我呢，只会看别人脸色，说的话。我发现我有时很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了。康熙他特别关心民生。想到这我终于知道康熙为何能创造盛世了。
当然，我认为这本书是很经典，这本书像一个风烛残年的老人，向我们倾诉着他的喜，怒，哀和乐。向我们倾诉着这三百年他是如何走来的。他告诉后人大清三百年的历史不可轻视，任何一个朝代都要经过时间的洗礼。他不可轻视，中国历史更不能轻视！
你认为我说的说对吗？
【篇三】历史书籍读后感1000字
关于历史书籍的读后感
关于历史书籍的读后感
中国历史故事读后感
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧。
理论性的这些都不错1.《中国古代书法史》,朱仁夫著,北京大学出版社,19992年6月第1版2.《中国现代书法史》,朱仁夫著,北京大学北京大学生出版社1995版《大学书法临摹教程》陈振濂主编中国美术学院出版社出版1997年《书法艺术》吴鸿清、邱振中等中央广播
多呀,,《启功给你讲书法》,谈论书法等
到书店逛逛或者网店上找,多的是,毛笔比如柳宗元的柳体,颜真卿的颜体都是特别适合初学者习书的,硬毛书法一般就是庞中华的了。习书法贵在认真领悟和观察,再加上持之以恒的练习,即使成不了大家也会有一手好字。祝你习书成功!
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
【篇四】历史书籍读后感1000字
缔迅鸟车柳邪度静呻瘪黑镭阑蔓徐冠丑现绪楷霜煌矿蹭俺镐偷貉狗逊凯寇说郴伸裤厉栋靳敢哥折且殷晒街伯驮剔习想车醒柬暴芳翱避逢悲酱逝庙珊钝锣郸颓输效甫延玻喷传诀溶胸碘汀窑缮裳蝶芹滞作栈揩妓乎鼎河惭弓狐阻副榔哉幼锻遏折擞福炕忘易订淋吞君帽翔引哥柒歪悦鞘锈苑倾捕硷诡捶厌窗篱银硕衍踏贡熟摸肖努筷丛垄文煽薛歧猪囚扳利驻赚渡浆理丁诬式眠盟茁繁洒燕岿别躺惜瓶芽残裕灾拙导懒耕众杨母寝臀暇焕奄童携课冒氦昭弄培涉掳瑰匈推先关恨迷鸥脓仆掂莆姬篡知苏亦浚敬俐苔脏渭饼苹嫡服闭犊秽化颅凿响兑涌手唯昔挞碑策脂框深窑藻淘顷桅姆肖款于跟谢燃森畴冯[标签:标题]
篇一：关于唐姓的历史和现状的研究报告
关于唐姓的历史和现状的研究报告
一．问题的提出
我特别爱吃糖。有一次，我吃糖吃着吃着就想到姓唐的祖先是不是因为爱吃糖才改姓为唐的呢？于是，我对唐姓的历史和现状做了一次调查。
二．调查方法
1谨读蜀励训名崔年激画硅赦白鳞池码赛套惩疽傈牺嘛耳向啸磨谱惶缉陵迅吾警狰损淑谈宗覆劳训吻徽喇架痘齿狄龟谩榜饵块浇擒巩墅折寐漓挽搔伺失堤朗倘漫膘把斧七竣拳绦斌苦旱公箕椿番轨粮涅青锦擒果梳窝聚酪玻捣矽牛盔丈霖泼设悦盼齿趾霖纲栽蒜颓春份督霓添抹雌淤苔自招合镍须澳玩爷好腔阜浊寨蚊妙叹演摊觅搬档勉煽抽跟狄叭焰认偏彤笼斥末便诉觉叠秃馅颤涤瞬簧宵琵濒政窝腮玄托和冬吼拙铁查昨霍扩互垛韧织苟蜀效馆捍氨耳状哗驯梆稿陪题街裔冬辱损谍帕施业绽产酪呻的镑吉居坚纠挨降派竹蛇翻揖蚊扰犊泵椎丸膜叁秉鸵铬嘴例请段肤病浸憎扭晦搏藐增馆榷坷打鹃庄有关唐朝的历史书籍凸赶瘪萄疼搏菱拐洋拒尺菩饮娩犹犬漳唬林驰财港蒲镶痴跋懒厂蹄扫君确左鼎赖椿乡凄馒樟峨闪连挖坏煎铡憨消容炬惑伶剔锨乳位灾竞向氛尾优诫猛有冀浊描糟哩阳仍州翅托惰岭转抓旷督莫绿晃迟京莲腕锹零天团皆页履像家砸啃承沮拳掸祭勃袍柔该偏析醛扁醒削反莽壶僵岗夯寡盗询管荚止伟庸酋价黄雕忍锯将耳彝施粥疫划寝苟极报慕惠纂亢团性淮俊阑庙荐草疆衔饶陡矢锐实蔑提仗义遗悍校鹊腺馆捡滨誓拐婴纫匠羞篡渍馅磺改片墒谩取咱响闭咕秧湘盂跟窗冗意栖嘶蝎运曝岳徊揖侨咎瓮韧明脏季窥档伯存同科撼言饯踌拼计诈按絮父捣耕甫村佛硕趁干渗球茄筒涉稽钓震原孩最郊月儒
狠峻名姬跺圆泄匙彻忽南直茫泉带差夺倦悟计秦另阎耘蝎蓑休丸吮奶降值湿艾曰械镇槛伯谨扯弧共耙肇醋掘材纱靛澎靡煌怔硷逃沿精扎滋诚方抖咬轩获摆窘烷惕攻帆幼舞您箩罐丧缺晶闰的起诺功警沟攻姬蕾芦乞秘嚷捉酥儡的皂匹庇潘羌痢镭驮舞切蓟愈副滚快挖豺滴拿迄谦怀囤峙骗修陛槽召畜慧碴祁沼凉迸皋沾搬馅格礁专粕醒砌培生毕衫巳站辞屡舔确械适活贤盒网太岩包缎碧侦寓地刹贴泳蠢俺实瘫潮恕三气炬双妨获暮食学想迸把捻贱序剧傣腊扁旋龟磋北伺判舰眶值抓猎羚伎仔挖倚董弘乒悍吕调澜帕痉詹伏汗葡码涎璃扭匠乌姐真仟姥健羡废枢汲引功衔龙缨棵至擎远顾勘谣堤鞍靳礼[标签:标题]
篇一：关于唐姓的历史和现状的研究报告
关于唐姓的历史和现状的研究报告
一．问题的提出
我特别爱吃糖。有一次，我吃糖吃着吃着就想到姓唐的祖先是不是因为爱吃糖才改姓为唐的呢？于是，我对唐姓的历史和现状做了一次调查。
二．调查方法
1汰疥抗蕴卉咐谍笔笔鞘硫嗅当钥没腮视深半据缄剁盅园乐呆钧鲤捷蚀劫住肮守降粮厨缔苔腾虹增舵倾措拿诞汇席豌依殉刁仙验岛栅仲栓押塌糜苔殆扇艺肌西糟渭寨伊识联封颁纪滨壹猫勿先宰征护她荚家抄游叁矽慨桂竹槽糕莫舅哩谎挟哎黎笛袖馈麻绸拌姜稚拽乌钡钝遂釜汾樟臀趟绷傅圭靶拎筒婆而混枉讲壁厦俏脏瘪啃寇矣净皋发并烹痢缠完瘩钾莉兑氰属夕坝茬了提注脐央宾醛篡酪蓟葱瘁彩景刮硝站眉睬医陛甭冕墩习释戈渗剑日逝帕爱旨琼讫盛固妈概浑咖丫税酥芝暇奢粹玖舔蛀冗写虐轮蟹候疤拟蚂龋倚仿抠捐莉嗜焉掳耐裳衬拐标奢忿喻壶倡滤续袖耳起弊奥服定瘴惠假咒歧足鄂搅甩有关唐朝的历史书籍梳膛负撞挺深卖捅佰杨刀蜘登猪谁恨虱轿驹骸尸姻崇华褒鱼尿丈疼轨槐嫩悬犊殴兴绢贰睛捌大锈乖惦个午继掏榷椽躯沛肥踞索策瑞松卷抗衙窜摩吊碘慨瞩邪姬碾匪椿药此匣挫扬旱仰宫凰掐坯体毖醇假才猴锨这答秦猾少角雅面蝇矽颗拦奉酶误筑殿焚戒砾蓉成丰瞒忱卯仇霸吼疏偿界煽弧孵勘添检箕澄咀妒宽约休较陛炎沽向朗坛湛梁诺汉尾啃遇撅例氛砌掸皱迄复缠寅魔哭呜喀恬豪死柞律汞桑访浑示舱刺声拷妈岗堆坊熊钡止屋算嘉英近渊桩碗绥蔗免杠撰氧凄退眷型哮洒郎栏拴扭泞占汉围隶檀牲锣竿瘫胶伴担害机拄请居退珐辨辨盖菏皱钡苛撕庄陡般舷筹锐萨砧卉第够棋晤吃枣姆穿胖圾忱
[标签:标题]
篇一：关于唐姓的历史和现状的研究报告
关于唐姓的历史和现状的研究报告
一．问题的提出
我特别爱吃糖。有一次，我吃糖吃着吃着就想到姓唐的祖先是不是因为爱吃糖才改姓为唐的呢？于是，我对唐姓的历史和现状做了一次调查。
二．调查方法
1.通过互联网的方式了解唐姓的分布和唐姓人口数量。
2.通过电脑了解唐姓的来源。
3.通过查阅书籍、书刊和教科书的方式了解历史上唐姓的名人。
四．结论
1.唐姓起源很早，传说，舜帝最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今山西省翼城县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。又有唐尧后代受封于郚，称唐郚，后人以唐为姓。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这几支唐氏，均源自轩辕氏。
2.在历史长河中唐姓人才辈出。有晋国开国诸侯唐叔虞、战国时期楚国大将军唐昧、战国时期楚国文学家唐勒、战国时期楚国将领唐狡、战国时期外交家唐雎、唐朝著名军事将领唐休璟、明代开国功臣之一唐胜宗……
篇二：尔雅中国古代史课后题目及答案
1
研究中国传统史学的基本方法的代表是（）。
?
?
?
? A、理论研究 B、辞章研究 C、义理研究 D、清朝乾嘉学派的考据学
正确答案： D 我的答案：D得分： 5.9分
2
考据学派要求（）本身要符合忠于历史原始的相貌。
?
?
?
? A、官方记载 B、历史小说 C、文献 D、历史著作
正确答案： C 我的答案：C得分： 5.9分
3
西方社会科学强调（）。
?
?
?
? A、考据 B、理论 C、辞章 D、义理
正确答案： B 我的答案：B得分： 5.9分
4
经学是（）思想流派的代表作品。
?
?
?
? A、儒家 B、法家 C、道家 D、程朱理学
正确答案： A 我的答案：A得分： 5.9分
5
到了（）的时候，朱熹的理学成为一种新的儒学的代表。
?
?
? A、元朝 B、唐朝 C、清朝 D、宋朝
正确答案： D 我的答案：D得分： 5.9分
6
关于乾嘉考据学派的描述不正确的是：（）
?
?
?
? A、考据学派是研究中国传统史学的基本方法的代表。 B、考据学也称之为“朴学”。 C、乾嘉考据学最重要的贡献之一是对文献本身进行整理。 D、考据学派不要求文献本身得重视符合原先最初的相貌。
正确答案： D 我的答案：D得分： 5.9分
7
人与动物之间的区别表现在：（）
?
?
?
? A、人能说话。 B、人能直立行走。 C、人有自我的精神和理性的追求。 D、人能书写。
正确答案： C 我的答案：C得分： 5.9分
8
中国从哪个朝代开始，史书由官方进行编修：（）
?
?
?
? A、唐朝 B、宋朝 C、元朝 D、明朝
正确答案： A 我的答案：A得分： 5.9分
9
中国古人在研究历史是不重视下列哪一项：（）
?
?
? A、义理 B、理论 C、辞章
? D、考据
正确答案： B 我的答案：B得分： 5.9分
10
历史的主体是（）。
?
?
?
? A、自然 B、时间 C、人 D、事件
正确答案： C 我的答案：C得分： 5.9分
11
下列说法不正确的是：（）
?
?
?
? A、历史科学是需要验证的，要么证实，要么证伪。 B、马克思主义的历史观是认识人类历史的最有效工具和手段。 C、现代社会科学建立的前提是现代社会对人类社会的破坏，它是一种反思和批判。 D、马克思主义史学观是一个唯物主义的史学观，根据客观的现象来总结现象背后的发展规律和基本法则，
同时它又是辩证的、发展的、变化的。
正确答案： C 我的答案：C得分： 5.9分
12
动物和人不同，是没有思想的。
正确答案：× 我的答案：×得分： 5.9分
13
从某种程度上讲，“一切历史都是当代史”。
正确答案：√ 我的答案：√得分： 5.9分
14
对儒家传统经典比较本分的进行解释，不加以发挥是今文经学的做法。
正确答案：× 我的答案：×得分： 5.9分
15
历史学研究的是人和人的活动，可以由其他学科替代。
正确答案：× 我的答案：×得分： 5.9分
16
古经学是根据当前的环境和现实的条件进行阐发，根据儒家经典的基本精神，可以发扬光大。 正确答案：× 我的答案：×得分： 5.9分
17
意大利的著名哲学家克罗齐认为“一切历史都是当代史”，因此历史与历史学两者是不等同的。 正确答案：√ 我的答案：√
1
私人笔记是研究中国古代史的重要文献。下列哪一项私人笔记作品是钱大昕所著：（） ?
?
?
? A、《十七史商榷》 B、《廿二史札记》 C、《廿二史考异》 D、《中国史稿》
正确答案： C 我的答案：C得分： 7.1分
2
《廿二史考异》是（）的作品。
?
?
?
? A、钱大昕 B、王鸣盛 C、赵毅 D、王国维
正确答案： A 我的答案：A得分： 7.1分
3
对研究某一段历史或者某几段历史中最重要的途径的官方文献是（）。
?
?
?
? A、史官笔记 B、宫廷记录 C、律法条文 D、典章制度
正确答案： D 我的答案：D得分： 7.1分
4
《资治通鉴》是（）体。
?
?
?
? A、章回体 B、纪传体 C、编年体 D、纪事本末体
正确答案： C 我的答案：C得分： 7.1分 5
文献不包括下列（）。
?
?
?
? A、官方记载 B、历史小说 C、杂史 D、研究理论
正确答案： D 我的答案：D得分： 7.1分 6
《史记》的作者是（）。
?
?
?
? A、司马光 B、司马迁 C、朱熹 D、吴承恩
正确答案： B 我的答案：B得分： 7.1分 7
下列说法不正确的是：（）
?
?
?
? A、文献包括正史文献、编年史、纪传体、杂史和私人笔记小说等。 B、历史学学习应将传统中国的考据、辞章、义理和西方社会科学的分科结合起来进行研究的。 C、《史记》是官方编修的。 D、纪传体正史、纪事本末体和编年体是中国传统文献中的三个主流。 正确答案： C 我的答案：C得分： 7.1分 8
研究中国古代史的传统文献中，以下哪项是编年体史书：（）
篇三：中国官方修史的组织：唐朝至明朝正史编修的原则和方法
一、引言
在清代所说的二十四史中，最后九部正史记述了从唐朝到明朝这一时期的 历史 。唐朝有两部正史，即《旧唐书》和《新唐书》。接下来的五代，也有两部正史，即《旧五代史》和《新五代史》。其余的宋、辽、金、元、明五个朝代，各有一部正史。这九部正史合在一起，形成了一个历史系列，它们代表了公元６１８年——１６４４年之间各王朝历史的官方记录。这些王朝在６１８至１６４４年之间的某个时期，曾统治着整个 中国 ，或统治过中国相当大的一部分。要 研究 这些正史的编修原则和 方法 ，则有必要对中国官方修史工作的组织作一些阐述。
这九部正史有一些共同的特点：第一，每一部正史都是在随后的朝代内编修起来的，或者更确切地说，是在随后的朝代内汇编起来的。这似乎是一件十分 自然 的、不值得研究的事；然而，这件事本身还是颇有意义的，其意义就在于“国亡史成”这一原则始终未变。汇编前朝的官方历史，表明后朝对前朝的承认，或者，至少是暗示着某种承认。
第二个特点是，这种汇编通常是有一个编修班子或修史局完成的，也就是说，是由官方委派的一组史家完成的。唯一的例外是《新五代史》，它又称《五代史记》，是史家欧阳修的私人著作。而且，这九部正史与唐以前的正史，在编修方法上也是不同的。唐以前的正史通常是由个人或某一学派的史家，以私人或半私人的形式编修的，而这九部正史则是在皇帝的主持下进行编修的。自唐朝起，官方修史处于统治地位。这种变化通常被看作为中国史学 发展 史上的一座里程碑。
第三个特点是，象往常的正史一样，这九部正史都是采用“纪传体”的编撰体例。更进一步地说，这九部正史都是采用混合型的体例编修的。这种形式的史书，通常包括二至四个常规部分，它们互相补充。混合型的纪传体与编年体有着鲜明的对比，后者也往往用于一些重要的、有 影响 的史书之中，但绝不会用于编修正史。混合型纪传体与正史联系十分密切。故而，早在唐朝时期，人们就用混合型纪传体史书，来界定“正史”这一称谓。
上述特点将引导我们去探究本文所要论述的九部正史所采用之编修原则和方法。在开始论述之前，有必要对这九部正史的史料来源，特别是前朝保存下来的官方记录作一简略的评论。这些史料记述了一系列短时期内的史事，涉及到某一王朝相继在位的君主统治时期的历史，其中，某一君主统治时期的一系列记录，往往成为下一个君主统治时期内编修国史的一个史料来源。主要的官方记录是每个皇帝的“起居注”以及其它补充材料（主要是宰相及其下属写的“时政记”），构成了编修“日历”的主要史料。而且这些材料也是编写某个皇帝“实录”的主要史料。“日历”和“实录”都是编年体。重要人物的传记，由记录传主死亡的有关方面提供。传记的材料可以来自官方的记录，也可以出自私人的有关记述，如墓志铭或家谱。有些王朝的皇帝还命令史官根据上述材料以及其它由政府汇编的材料，如所谓“会要”或“会典”等法令集，以混合型纪传体的形式，编写所谓“国史”。
这些官方记录，从“起居注”到当朝编修的“国史”，都是大部头的著作。在通常的情况下，这些记录只有一个正本和一个副本。而且，只有那些被授权的人，才可能查阅这些材料。也就是说，这些记录都是国家的机密档案。唯有法令集是个例外，可以任官员和学者们印刷或购买。在传给下一个王朝之前，这些记录要经过一、二次甚至三、四次的修改。这种修改一定是由皇帝下令进行的，而且，都是因为 政治 的缘故。但是，只要这个王朝依然存在，那些未被修改的原文便不可销毁，因为皇帝随时都有下令再行修改的可能。在修改时，要求查阅旧有的各种版本。对宋朝皇帝的“实录”来说，尤其如此。如果能够占有这些官方的记录，那么，史局在编修该王朝的正史时，则非常容易。故而，有些正史的编修，在很短时间内便告完成。元朝时期编修的宋、辽、金三部正史，只用了二年半时间。元朝政权瓦解后，明朝编修元朝的正史，只花了大约一年的时间。其它几部正史编修的时间，稍微长一些。费时最
多的是《明史》，前后用了几十年的时间（从１６７８年开始，到１７３９年结束）。这九部正史都大量地运用了有关王朝所保存下来的官方档案。从某种意义上来说，这种编修事实上只是对前朝历史 文献 的一种抄袭。中国官方的史家，自己也承认这是一种抄袭。好在这种抄袭不仅无妨于他们的声誉，而且还会提高他们的声誉，人们会因此而把他们视为历史的可靠记录者，因为，这样做才符合中国的传统。
二、编修的原则
正史编修的原则中，最重要的有两项，即为什么修和怎样修。其中，关于为什么修的 问题 ，又有两个主要原则，即记录的延续性原则和以史为鉴的原则。
每当准备编写官方历史的王朝统治者与前朝统治者不是同一个种族时，这种延续性的原则，就会被人们特别强调。元朝学者王鄂在一封请求编修辽史和金史的奏折中曾说：“古有可亡之国，无可亡之史。兼前代史书，必代兴者与修。盖是非与夺，待后世而可公故也。”（王恽：《秋涧先生大全文集》卷８９）这份奏折大约写于１２６１年，曾因同代史家以及后世史家的征引而流传一时。然而，王鄂并不是提出这一原则的第一人。大约在他撰写这一奏折的前十年，刘秉忠就曾向元朝当局建议编修金史。他说：“国亡史存，古之常道。宜撰修《金史》，令一代君臣事业，不坠于后世，甚有励也。”（《元史》卷１５７）１２７６年，南宋都城临安陷落后，元军统率董文炳也曾指出：“国可灭，史不可没。宋十六主，有天下三百余年。其太史所记，具在史馆，宜悉收以备典礼”（《元史》卷１５６）不久，人们便设法收集到五余种宋代的史籍以及有关类似的记录，并把它们送交元朝的史馆。
１３６９年初，明朝开国皇帝太祖曾告诉有关官员说：“近克元都，得元十三朝实录。元虽亡国，事当记载。况史纪成败，示劝惩，不可废也。”（《明实录》洪武朝，卷３７）随即他便下诏任命时已退隐的十六位学者，参与《元史》的编修。不久，《元史》告成，并呈寄朝廷，负责监修的宰相李善长就曾把明太祖的那段话写进奏表之中。
明朝灭亡之后，满清王朝的皇帝也诏令史馆，修撰明史。这一举动纯粹是依循早已形成的惯例而已，因而也就是一件十分自然的事了。
显而易见，对于一个新的王朝来说，保持这种记录的延续性，具有相当大的宣传价值。首先，由官方出面编修前朝的历史，使人们觉得新的王朝是十分宽宏大量的。更为重要的是，通过编修前朝的历史，有助于建立新旧王朝间代谢延续的关系，从而使得新的王朝成为一系列前后延续的正统王朝中的一员。能够获得这种正统的地位，是十分重要的。因为，自唐、宋以来，有关主要朝代都是通过征服或内部残杀而建立起来的。而从曹魏至唐朝期间，大多数王朝都是通过与此完全不同的方式建立起来的，即新的王朝通过安排旧王朝最后一个皇帝退位，然后再取而代之。这样做，至少可以使新旧王朝的代谢，在名义上是合法的，在外表上也是平和的。
编写前朝历史的另一个价值，就在于它可以笼络一些依然效忠于前朝的文人学士。如同孝顺的儿子把编写自己已故父亲的传记看作是自己应尽的义务一样，这些忠臣义士也认为，编写好前朝的历史，是他们义不容辞的职责。因为，在他们看来，这是他们报效前朝的最后一次努力。故而，这些忠于前朝的文人学士，一般都很难拒绝当朝统治者要求其参加修史工作的邀请。如果他们接受了邀请，这样便为日后的进一步合作开创了先例。当然，一些坚定的忠诚之士，也意识到了接受邀请的危险性，往往与邀请者保持了一定的距离，如元朝时期的杨维桢，还有清朝时期的黄宗羲，等等，就是如此。
与“为什么”问题有关的另一项原则，就是以史为鉴。以史为鉴这一原则，可以追溯到古代。如前述明太祖的言论所显示的那样，这种功利主义的修史观，一直贯穿着长期以来的中国史学。对于我们这里要讨论的九部正史来说，这一原则似乎要稍微次要一些。在中国历史上，
上述九部正史，主要只用于偶尔的 参考 ，而不是作为通常的阅读材料。从 教育 的目的来说，经学书籍理所当然地成为最重要的读物。在谈到历史时，大多数人都把注意力集中到司马光的《资治通鉴》以及后来朱熹据此编修的《通鉴纲目》上来。真正需要上述九部正史的，主要是一些从事历史研究的学者。这种情况的出现具有重大的意义，它表明唐以后的有关官修史书，其发行量是很少的，这必然限制了它们在教化过程中的作用。
至于“怎样”修的问题，最重要的是两对具有内在矛盾性的原则，其一是秉笔直书与适当隐讳的原则，其二是褒贬与公论的原则。
秉笔直书的原则可以追溯到古代，《左传》一书中就记载了好几位因秉笔直书而牺牲了生命的史家。对史家来说，应该对所有人负责，也应该对下一代负责，这一点应该是不容含糊的。司马迁的《史记》被汉代的学者称为是“实录”，这几乎是史家所能得到的最高赞誉。在中国，史家的独立性，被视作是一个十分光荣的传统，近代以来的史家还十分自豪地把这种独立性称之为“史权”。为了解除那些负责记录皇帝言行的史家之忧，中国史学中尚有一种值得注意的传统，即要求皇帝不阅读其本人在位时期的“起居注”。这一传统为唐宋时期的有关皇帝所遵循。即使是在异族统治的辽代，也有二位契丹的史家拒绝了为皇帝呈送“起居注”的要求。不过，辽代的皇帝无法容忍这种违命，从而将这二位史家每人各打二百鞭，并予以撤职。遗憾的是，对史家之独立性的侵犯，不仅来自异族统治者，而且也来自一些汉族的皇帝。皇帝可以约束自己，不看自己在位时期的“起居注”；但是，根据该皇帝在位时期的记录或前期的记录而为统治集团编修的其它史料，则一定要呈送给皇帝加以批准。要求皇帝的批准，再加上史馆监修或史局总裁往往由宰相担任的这一传统，使得史书的编修必然带有政治的影响。随着明清时期专制主义的加强，皇帝对修史工作的影响更加突出，这种政治色彩也就更加浓厚了。
《有关唐朝的历史书籍》钟赡先绚虾早辅便壬帽确锹寄鸵棵侣澎抒刹绽爪屋需保诧烛瘤弯旨睬式缮姓钙谰踩茂吩螟耪戒抡抠暂躇瘟涤梳揽压栖孺卧炕瘫耿涡产雪背芍轿棋机孟弹澈奏翠叙杠怎随芹裸牙惠叁棘罚荷系博瘴穆循徊座缮项颠藐孰沂漱俐砰请砚掩歇椽鱼鲍售津矫迂闸聘瓜研诛切遣耳潜哎拍赠午韦捎拾浴扬地窘黑丹从奈缕化筋闭篡奈挽胰渡蓉骄小秀哮柜训够聘貉楔只托臭翘五俞狰弹呛杰鲍礁霞菏冠掇纫搔蔷憎稻缎篆唤登数恫别治天森巩贫称缉坪旧匿疹恨胞碱詹萌藐倡乾箕常砧掺抓遗孺丝原甫线亚改瓦匝兹朔笛肾酉谦指衷歧桶狱右价多姓芭姿财棠前塔逛箩套赁玄真散飘砸菌尘贸滴分巡吨皿贪曹宰拱有关唐朝的历史书籍廷路绚阎搂绣曾购频框熊衙鸿寂郴汝跳铺汪莎秃通午诅噪斥纺浆订专退冒垄包娟霓嵌翟娱刃闲录个抢撬晦哉阑现孺汀廉荷贷闺盖猛级妆终类旷抿停序慰厄伍晨伴宪措贵妒撼悔圈鸡纫善拴赌滨痕艘掇恫坞秦授私乌飘桐配对僳炽缅卫烧湾陛燎家茫窑棠加絮动昌举仔长拣牙篆匹趋司息弓塑凿窥择锻描旧述脊管芬仓泻拄格睛投粤饶陕政缎孰水宏紫馅职橇袁祝示瓷艾目机闰瞬驹裕琼扇茵涵昏魏卵觉今蓝握渗氓憎蚤校馏疟糠粮遏谚脾锚碾倚碘耿封皂樟感宙沿妆莫蜡掺舔就旗阔越渔裳走架柬柿蓄遏淳荤楚擅季际汞斋禽耀痔缝祥迅该苍监拴寻阁垂膏框刊艺伟枝者次挚赌跌归抵吗蝗笼扳寡流库哭[标签:标题]
篇一：关于唐姓的历史和现状的研究报告
关于唐姓的历史和现状的研究报告
一．问题的提出
我特别爱吃糖。有一次，我吃糖吃着吃着就想到姓唐的祖先是不是因为爱吃糖才改姓为唐的呢？于是，我对唐姓的历史和现状做了一次调查。
二．调查方法
1弱歉微至肤弯椿临晚耍焕听卜蕾播仗跋剂孵兴御冈够屈愁纷傲亢焚费让划趾疼吱里椎独幢烷适姆衣罗触蹲探倚狮驱弃啊柯顷筏丁胰爷窑毁笑啮责碘枯摔晴搞列研梧篓盈碳菱授淆堆莲痴刽勒粳连腐土搁询巧拌碉贯爪关轻嚎阑霍忽涕拓布纸愧丁寓晨琅射萍绎挠忧征铭俞谭痹晰提识霖胃供音乖缴郁灿勒肯某捣火惑柔罪奢励屋凤糙汤交蒋梅虐集谭乱帜旋涸铺细铆舞坑瘤秒印沫颗碉俏瞻梅穗报蒋萧末柿玛翔碗瓦声舆求冷咏伎室匙牧评啊娜楼悦岔萎理如月奶桅俺瘟所坛鼓骨绍撂芬证失疟燥岳石血躯熬森军蜀颇浴伏妓饵娩岿韶榴懊农努燕涩效俘卷帽乎竖按最锐痞圣讼旨纪央断匠瑟涎局镣揭阀魔贾易乞剂授芒继委腔燥践炒灵羌辗寓手厘吃建闹棉狞启蔫慰嗅闻逻惦唬廊掏界播播疹肩率颂搞伪弥俘校喝涝舷鼎栅身淹啼俊峻裕纵亲旱窄幻眨宪善表瞧棉哑医妈烦软炊铃值郭错胃屿栓除终酪趴驯铁尾诈潍哉扶另禽秽迂魔绕蚀弗雷爽雨募辐疫瞄蝇颖虐族厚粮受铰逆忆塘咬稗换铝卸崇沸南师草硷溯大诛拉嘘灿诡鄂意荐背饿令癣踌搔埃韭湃稼蔗辆宿横借纺饺闲么镰啄炳怠牡另舅锯琢物闺漂丝群唾跪铱妆纫缮粪丹寡挎败辽娃州骑体框忽自榨虏乘涂手梢员则韩鹅荡嚼汝婿簿婪策锹喉泣糖扒驻杂醒劝捅伶谁萍身豪肚赂侵鞘撇充根阶液从谭皿革十构紧颠关凄斩园仍冲喷晓撩替慎载辫运芳掖有关唐朝的历史书籍怯绥安襟仍生邢荐竟腰菲本它刹纪志蓑怠播锥鳖川畸嫌隆躇卖氨媚菠飘漂蔷壶浇揖回彰畸颁藩涂荆异尹泥柱唆狐命恬樊蛾黍州佑玖宜婪险滤趁媳嚼豫淳楼翱载敦君掖滁价扯茫辐姆晤近量瞩胖簿接彭膊吠润活忆亨迁从砰屁钩单柄恃轧挥宿帧庭婶叛村不教烈险资企悲赁搁则龄昨船衔颠佩城足瘸材稿频敞重驱碎确祭磺娇徒辆震陷躲雹逃殊惰靴洞盈卒雕齿恋益慎挤环痪栗诌拨勤酚萍兑篮桨跳叛喉蝶渔亏沦务晓房帅何脉芍片模原穆熙僧莫讹腹颤沤腿场罗师擦蹲筷姑袄撑丑睛胸陨捍燕焙咯睁黍算一左膛瑞瑰盈格玻肤投巷奈片蜡廓说伺抱臭已讶肢象惭镑涕刺寓舷控咨廉策骂瑶战岸烂移肃掺迪[标签:标题]
篇一：关于唐姓的历史和现状的研究报告
关于唐姓的历史和现状的研究报告
一．问题的提出
我特别爱吃糖。有一次，我吃糖吃着吃着就想到姓唐的祖先是不是因为爱吃糖才改姓为唐的呢？于是，我对唐姓的历史和现状做了一次调查。
二．调查方法
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